二人轉(zhuǎn)之孝道

中華民族的傳統(tǒng)美德在孝道始終是擺在第一位的，因為孝道是責任，是義務(wù)，是品，行是良知，是感恩，也是回報，沒有笑道，就沒有輪到一個缺乏孝道的社會，人間友善和親情之愛就很難以去，而違紀就是傳承

那些鮮為人知的至孝故事，以及標志著孝道文化之中所蘊含的普世倫理受到全球廣泛認同的實力，都像人人員有力地展示出中國的才與孝道文化的極致生發(fā)出來的大美所體現(xiàn)的強大力量

我是黃興建分享書籍，新知道作者劉之峰和父母關(guān)系孝之道二十九取其精華，也談孝道我們的傳統(tǒng)文化，特別重視孝道百善孝為先，小孝之家忠孝之氣，大孝治國，一個孝子全家安朱氏不順，皆因孝系統(tǒng)排列乃至心理學對核心的關(guān)系

在歷史古籍當中，孝道之倡導(dǎo)孝道之闡述，不孝之果，報不孝之批評，這是在中國傳統(tǒng)文化當中處處可見，尤其是中國文化以家主為核心，而后家國天下，這是中華民族綿延數(shù)千年依然不倒而到今天更加的興旺

我們跟父母的愛要對的，我們跟祖先的愛，也要對的孝敬父母，養(yǎng)父母之身，養(yǎng)父母之心，養(yǎng)鳳之志，養(yǎng)父母之會，是孝道，讓祖先的神，楊祖先的心，楊祖先的志，楊祖先的會也是孝道，這就是中庸里面講的孝，是善數(shù)人之事者也

一字眾離居至如知之乎為手段，是孔子給曾子提示出治德要道的重要性，使曾子領(lǐng)悟孝道不止，贍養(yǎng)父母為孝要。他曉得治國平天下才是孝道之遠，大目標二字曾子必襲至五欲辱為第二段是曾子

曾子強調(diào)，孝道大代禮記有曾子十篇，其中有立孝，大孝諸篇論述孝道而孝經(jīng)相傳亦為曾子所作，其中有身體發(fā)膚，受之父母不可毀傷，拒會商即指受行路而言，孔子常云，君子懷行

以奉世其親那自然夫妻相愛，兄弟和睦，兒女歡樂，竹浦快于一門之內(nèi)，一篇太和，其相以此，孝道之家達到理想的家庭，不能依照以上所講，以孝道這里天下國家自然能得到天下人人的歡心

孝道法則即安慰法則和感恩法則簡單有效，真正解決問題整個教育之根，家庭安寧之本，中華家風家道之孝道智慧童書校養(yǎng)父母的大福報，教育孩子最審信的辦法笑到法子，感謝所有的古圣先賢感恩所有將這么學問傳承至今的人脈

是孔子給章子提示出志得要道的重要性，使章子領(lǐng)悟孝道不止贍養(yǎng)父母笑要他曉得治國平天下才是孝道之遠。大目標二至章子吾玉汝為第二段兒，是曾子聽了孔子給他講明了志得要道的妙用以后

自從女友懷孕之后，三人幫變成了二人轉(zhuǎn)老馬老楊詔列半月一句只是就餐地點多是蒼蠅管，則娛樂之處，多是府南河邊一些不出名的小酒，沒有辦法，少了巨大的財力支持，日子也素淡如水

新古代的這種曲笑連的制度一直實行了很多年，實現(xiàn)了幾個朝代，所以在古代對于孝道的文化就特別的著作，所以像在古代，我們能夠搜到二十四孝好二十四小里邊各有各的孝道的方式，所以每一個行孝的人最后再結(jié)果都是特別好的。受人愛戴的，像古代宣揚孝道，我們現(xiàn)在也是需要有我有這種孝道的精神，因為笑是對上乘下校承前啟后的

孝道中國的孝道以前是孝順，那么我們在新的時代能不能通過閱讀通過老師的言傳身教，告訴孩子們，除了孝順之外，其實還有孝敬我們的恭敬。長輩的恭敬師長的恭敬，是不是應(yīng)該通過筆墨書畫能夠告訴給孩子的

山東電視臺有一檔節(jié)目叫做天下父母，其中有一欄天下父母時，孝道調(diào)查黑龍江一位企業(yè)家出資，對農(nóng)村老人養(yǎng)老情況進行調(diào)查時，發(fā)現(xiàn)百分之三三十農(nóng)村的家庭對父母四同路人百分之五十二不盡孝道

孝作為一種情感源于人類的自然本性，即父母、子女之間縱向的親親之情，但自然的親親之情并不必然的形成孝道倫理，更不必然形成以父子關(guān)系為主干，包括善事尊親的眾多禮儀原則與行為規(guī)范的孝道體系