藝術(shù)漁鼓

在漁鼓這一行里，有六年出師的規(guī)矩，前三年看詩(shī)后三年看圖，倪清河解釋前三年主要是徒弟，看師傅的德行和記憶是否值得拜師后三年主要是師傅看徒弟的德行和悟性是否值得傳授記憶

臘酒渾辣味，飲料多少酒開(kāi)張后飲料外表渾濁，故陳其魂組集團(tuán)準(zhǔn)備了豐盛的菜肴，屯小肉帶著豬肉生成水，富生完成點(diǎn)水流盤(pán)區(qū)流化為綠，流成一個(gè)繁花燦爛，蕭鼓，蕭漁鼓，只奏樂(lè)春社古詩(shī)于春耕前的春社日

換句話說(shuō)，任何一個(gè)藝術(shù)個(gè)體都包含著三種性質(zhì)，比如曹雪芹的紅樓夢(mèng)就是藝術(shù)個(gè)體是長(zhǎng)篇小說(shuō)，文學(xué)屬于藝術(shù)種類，又是藝術(shù)，屬于藝術(shù)?？傮w研究藝術(shù)門(mén)類就是要認(rèn)識(shí)和把握藝術(shù)存在方式的特殊性，從而把握藝術(shù)種類或類型藝術(shù)門(mén)類作為藝術(shù)存在方式的種類藝術(shù)，總體來(lái)說(shuō)是具有差異性和多樣性的藝術(shù)類型，藝術(shù)個(gè)體來(lái)說(shuō)又是具有共同性和同一性的群類藝術(shù)現(xiàn)象

一般而言，純藝術(shù)與實(shí)用藝術(shù)相使用藝術(shù)是包括現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，建筑，藝術(shù)，手工藝術(shù)和傳統(tǒng)工藝美術(shù)家純意識(shí)一。所謂純藝術(shù)是相對(duì)于具有實(shí)用功能的藝術(shù)形態(tài)而言的那部分造型藝術(shù)，具體的說(shuō)及繪畫(huà)，雕塑，書(shū)法

在這一章中，我們將討論藝術(shù)接受的性質(zhì)與特征，藝術(shù)接受和傳播的社會(huì)環(huán)境，藝術(shù)世界，藝術(shù)接受的內(nèi)在過(guò)程，藝術(shù)接受的藝術(shù)接受與藝術(shù)社會(huì)的藝術(shù)接受與藝術(shù)的社會(huì)功能，藝術(shù)的審美，教育等方面的問(wèn)題

物態(tài)化使之成為具體可感的藝術(shù)形象，可供借鑒的藝術(shù)作品，其實(shí)質(zhì)是一種審美表象活動(dòng)。也就是說(shuō)，藝術(shù)家將在藝術(shù)構(gòu)思階段，內(nèi)心形成的藝術(shù)意象，物態(tài)化為可以感知的藝術(shù)形象，即藝術(shù)作品，藝術(shù)構(gòu)思是藝術(shù)表現(xiàn)的前提

到了二十世紀(jì)后半夜，藝術(shù)又有了新的形式和風(fēng)格，如極簡(jiǎn)主義，藝術(shù)概念，主義藝術(shù)，身體藝術(shù)行為藝術(shù)，女性主義，藝術(shù)涂鴉，藝術(shù)裝置，藝術(shù)后現(xiàn)代主義建筑和影像與數(shù)字藝術(shù)等

二，簡(jiǎn)述藝術(shù)傳播的構(gòu)成要素。小一藝術(shù)傳播者是藝術(shù)傳播活動(dòng)中借助一定的傳播媒介向受眾傳遞藝術(shù)信息的個(gè)人或組織小二藝術(shù)傳播的內(nèi)容。作為藝術(shù)傳播的個(gè)體藝術(shù)，傳播的內(nèi)容是包含藝術(shù)家藝術(shù)作品，藝術(shù)流派在內(nèi)的各類藝術(shù)信息

這在文學(xué)史和藝術(shù)史上都是一則一個(gè)前所未有的創(chuàng)舉。藝術(shù)生產(chǎn)的理論，對(duì)于揭示藝術(shù)的起源和藝術(shù)的發(fā)展，接受藝術(shù)的性質(zhì)和藝術(shù)的特點(diǎn)，以及揭示藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)作品，藝術(shù)鑒賞這樣一個(gè)完整的藝術(shù)系統(tǒng)的奧秘都提供了科學(xué)的理論依據(jù)

第二節(jié)藝術(shù)發(fā)展的他力性和自律性名詞解釋一級(jí)重點(diǎn)一藝術(shù)繼承藝術(shù)的歷史，繼承性藝術(shù)的歷史繼承性是前代藝術(shù)對(duì)后代藝術(shù)的巨大影響，以及后代藝術(shù)對(duì)前代藝術(shù)的積極成果的繼承

中外藝術(shù)史蓋觀藝術(shù)家舉于三邊，圍繞藝術(shù)學(xué)理論視野下的藝術(shù)史理論和書(shū)寫(xiě)展開(kāi)內(nèi)容涉及原理史論，方法和資料，后者分為藝術(shù)概念，解讀藝術(shù)史解讀，藝術(shù)作品解讀三邊圍繞藝術(shù)概念，界定藝術(shù)史考察和具體藝術(shù)作品的解讀

因此，所謂藝術(shù)應(yīng)包括美的藝術(shù)和英文藝術(shù)在內(nèi)，純藝術(shù)于數(shù)據(jù)概述，在成藝術(shù)，實(shí)用，藝術(shù)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)和手工藝術(shù)這幾個(gè)概念或藝術(shù)類型之間，存在著有一個(gè)既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的關(guān)系

可以說(shuō)，藝術(shù)內(nèi)容以藝術(shù)形式的完美統(tǒng)一，是藝術(shù)作品藝術(shù)美的必要條件，內(nèi)容與形式的任何不協(xié)調(diào)，不適應(yīng)，以致相分裂，都會(huì)破壞藝術(shù)作品的完整，當(dāng)然更談不上藝術(shù)作品的藝術(shù)美

指藝術(shù)家介入一定的物質(zhì)材料，藝術(shù)媒，藝術(shù)和藝術(shù)媒介，藝術(shù)語(yǔ)言，運(yùn)用藝術(shù)技巧和藝術(shù)手法，將自己在藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)中形成的審美意向舞臺(tái)成為可供他人欣賞的藝術(shù)作品和藝術(shù)形象

第三節(jié)藝術(shù)的世界性與民族性，我們探討藝術(shù)發(fā)展的自規(guī)律，除了要研究藝術(shù)發(fā)展的縱向聯(lián)系及藝術(shù)發(fā)展的繼承與革新的規(guī)律，還要研究藝術(shù)發(fā)展的橫向聯(lián)系及各民族藝術(shù)以及民族藝術(shù)與世界藝術(shù)聯(lián)系的規(guī)律