相聲服裝男女

唐裝是二世紀(jì)形成的服裝樣式，它是在清代買人服裝，主要是馬褂的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，融入了一些西方服裝的元素，男女款式都有中國導(dǎo)演李少紅指導(dǎo)的電視劇橘子紅了，曾經(jīng)對女士唐裝有幾種闡釋

不用每天上游，我到我們賣手表的商店去看快失，眾多宗教人目不暇接，尤其是女裝表又小又好，看別咱內(nèi)地男女服裝顏色差不多，連手表都一個樣，手表部分男女粗，胳膊上也是一個大手表

這些想要革新時裝并實(shí)現(xiàn)服裝的道德形式的嘗試，順從了十九世紀(jì)服裝改革家的倡導(dǎo)。比如古斯塔夫耶戈爾博士，他提倡無論男女都運(yùn)當(dāng)?shù)种茣r裝的過度鋪張，并使用天然人纖維的服裝，還有歐洲斯刊，迪納維亞半島以及美國的女權(quán)主義者們

無喜生硬中硬中生瑞賓生大旅生移則生夾中生無設(shè)生重旅三分所生，一支一分以上升三分所升去其一分以為下升以下聲十二律上下相聲的次序如下黃中大鋁太粗，夾中姑喜重鋁蕊斌臨終疑則男女無設(shè)應(yīng)終

他面部表情非常的融合，我覺得跟他的文化包括他這個男女同工不同仇，女人可以回家休息，持家男子在外掙錢，養(yǎng)家戶口對不對，跟這個都有關(guān)系，跟他的服裝正是因?yàn)樗麅?nèi)斂的一個文化，所以他的服裝怎么樣，他的合服他是收的

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

又做女裝，想來這與他們講究裁剪技術(shù)，追求人體效果不無關(guān)系，因?yàn)槟行院团缘捏w型特征有著很大的不同，而傳統(tǒng)的中裝因?yàn)槟信b都是跑類的寬大服飾，所以本幫裁縫一般男女裝都會做，無論是本幫還是紅幫，他們在歷史上對中國服裝事業(yè)貢獻(xiàn)都是不可磨滅的

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處