快板書(shū)大家齊歡笑

欲政其心者，先臣其意，欲臣其意者，先治其之治之在國(guó)無(wú)格后治之治一層深深修深修而后家齊家齊，而后國(guó)治國(guó)戰(zhàn)后天下品一差二后新政而后深修，而后加其加強(qiáng)后國(guó)治而后天下平

秀其生欲修其生者，先政其心，欲政其心者，先成其意，欲成其意者，邪之其志，直至在格物五個(gè)而后之至，直至而后一成而后新政行政而后生修生修，而后家齊家齊而后國(guó)治而后天下平

與其其家者先修其身，與修其身者先正其心，與正其心者先誠(chéng)其意與成其異者先治其之致知，在格物不格而后知，至一成而后新政心正而后身修，而后家齊家齊而后國(guó)治國(guó)志而后天下平

齊家者先修其身，欲修其身者，先證其心，欲證其心者，先臣其意，欲臣其意者，先治其之置之在格物物格而后之至之至，而后亦成一城，而后新政心正而后深修身修而后家齊家齊而后國(guó)志而后天下貧

欲成其意者，先治其之置之在格物物格而后施治之治，而后一成，而后新政而后深修，而后家齊家齊而后國(guó)治，而后天下品自天子，以至于庶人一世皆以修身為本，其本亂而莫之者否矣

欲震其心者，先沉其意，欲沉其意者，先至其之志之在格物物格而后之治之，治而后易成而后新政而后生修生修，而后家齊家齊而后國(guó)治而后天下貧子于天子，以至于數(shù)人一世皆以修身為本

欲成其意者，先治其之置之在格物物格而后之治，而后一成，而后新政而后身修，而后家齊家齊而后國(guó)治，而后天下平自天子，以治一數(shù)人，一是皆以修身為本，其本外而夢(mèng)或治者否矣

欲政其心者，先誠(chéng)其意，一成其意者，先治其志致之在格物物格而后之治，知治而后一成，而后新政而后生修生修，而后家齊家齊而后國(guó)治而后天下庭子，天子，以至于庶人，一是皆以修慎為本，其本亂而莫治者否矣

義正其心者，先誠(chéng)其意，歷程起義者，先置其之置之在格物物格而后之治之，治而后一成，而后新政而后生修生修，而后家齊家齊而后國(guó)治而后天下平治天子，以治一束人，一世皆以修身為本

欲正其心者，先誠(chéng)其意，欲誠(chéng)其意者，先志其之知之在格物物格而后知志之志而后一成愛(ài)，后新政愛(ài)后生修生修愛(ài)后家齊家齊愛(ài)后國(guó)治國(guó)治愛(ài)后千下，平字兼子，以至庶人，以事皆以修身，聞北其北，亂而莫之者否矣

欲正其心者，謙誠(chéng)其意，欲誠(chéng)其意者，先至其之知之在格物物格而后之志，持之，而后亦誠(chéng)而后心正而后身修身修往后家齊家齊而后國(guó)至火至后，天下平自天自以至于淑人，一是皆以修身為本，其本亂而謂之者否矣

欲成其意者，先治其治，先置其之置之在格物，而后之至，知至而后一成，而后新政而后深修，而后家齊家齊，而后國(guó)治國(guó)之而后天下品自天下，以至于數(shù)人，一是皆以修身為本，其本亂而墨制者否矣

欲正其心者，先誠(chéng)其意，欲誠(chéng)其意者，先致其知知之在格物物格而后知之，而后亦誠(chéng)而后心正而后生修生修，而后家齊家齊而后國(guó)治而后天下平治天子，以治以庶人，一是皆以修身為本，其本亂而莫知者否也

欲成其意者，先知其知，置之在格物物格，而后之至知之，而后亦成而后新政新生而后生修生修，而后家齊家齊而后國(guó)治而后天下平四天子，以至于庶人一世皆以修身為本，其本落而莫知者否矣

欲正其心的先長(zhǎng)，其意欲長(zhǎng)其意的先至其之至之在格物不格，而后皆至，知至而后一長(zhǎng)而后心正而后身修而后家齊家齊而后國(guó)治而后天下庭自天子，以至于世術(shù)人一世皆以修身為本，其本亂而莫至者否