寂靜歡喜不來不去

知道正念是入定的，在正念是寂靜的覺醒是歡喜的，你聽到倉央嘉措，有時(shí)候情詩叫做最后的兩個(gè)詞是寂靜，歡喜，寂靜是正念達(dá)到的歡喜是覺醒開始的，佛陀是靠正面導(dǎo)入，進(jìn)而讓覺醒網(wǎng)絡(luò)蘇醒，最終達(dá)到覺醒

周變法界不來不去圣人進(jìn)入這種周變法界的不生不滅的本體本性中就能明白一切世界萬物運(yùn)動變化的機(jī)制原理，這也叫不行而知根性如不動不行，明白了根性，不來不去，如不動變滿十方，你就知道圣人的不行而知了

除此之外，可以像林語堂說的人生不如意事十之八九，常想一二事事歡喜當(dāng)不可避免的煩惱來臨時(shí)不去想他煩惱自然，星空與此同時(shí)卻想讓你歡喜的事情，當(dāng)你內(nèi)心充滿歡喜煩惱，也就像雪花一樣融化了

他觀察而不做判斷，不去責(zé)備當(dāng)意識的整個(gè)過程得到展現(xiàn)，檢驗(yàn)理解，那么你們就會發(fā)現(xiàn)，在睡眠當(dāng)中是完全寂靜的。擁有了這種寂靜心靈，就能夠深入到他無法在意識覺醒的時(shí)候觸及的事物

踴躍是處集中洗，有六種從欲生，從信生信心的信從不悔，生從寂靜生從定生，即從菩提分生起。云何從玉生起，貪欲染濁心生喜是名譽(yù)生息云和從性生息多信人欣喜云何從不悔生息親近持戒人，眾生歡喜

其在聲音源頭和歸出的寂靜中尋找它，教你的注意力更多的集中在寂靜上，而不是聲音上將你的注意力集中在外部的寂靜，會創(chuàng)造內(nèi)在的寂靜思維停止了大門，正在打開，每一種聲音都源于寂靜，要消失在寂靜中

不去想過去，也不去想未來專注當(dāng)下，在最奢侈的時(shí)光里吸進(jìn)鉛華，把心打開，容得下天地容得下海洋容待下江山容待下蒼生保護(hù)我是誰安靜，既然不來不去無畏相伴，沒有執(zhí)著過的人，不會懂得真正的

好像看一詞生長于屋里轉(zhuǎn)的荷花，瓷邊的觀賞者有人歡喜，有人憂，可是一尺的荷花卻在那里不動不吃，也不然，荷花只是荷花人，如果也能像荷花一樣，不被外物牽絆活出，真我先便能回歸寂靜，生活也就不壞

李小遠(yuǎn)竟然許愿身后的信徒和游人走動，形成模糊的一卷平和光影，好多畫面都只有李小遠(yuǎn)一個(gè)人，他一人或寂靜或喧囂的歡喜，還有一張不接耳的，在旁邊就是這面旅游照片墻做背景的照片

假設(shè)說我們是站不過我們的國外，我們都推薦了大門，他不來上課，他不去出現(xiàn)，他不去發(fā)生，他不是臺灣出現(xiàn)的，他們你就新歡，這如何，我們才能夠做到，讓我們所推薦變得他艷麗

第一章構(gòu)筑人生的基礎(chǔ)度過美好人生的大純智慧，從降生人士到生命終結(jié)。無論對誰而言，人生旅途都是一出波瀾萬丈的戲劇，其中既有充滿榮光，寂靜歡喜的時(shí)光，也有遭遇苦難遙遠(yuǎn)忍受的日子

你不能請?jiān)诼曇粼搭^和歸屬的寂靜中尋找它，將你的注意力更多地集中在寂靜上，而不是聲音上將你的注意力集中在外部的寂靜，會創(chuàng)造內(nèi)在的寂靜思維停止了大門正在打開，每種聲音都源于寂靜又消失。在寂靜中，他所存在的每一刻都被寂靜圍繞著寂靜創(chuàng)造了聲音

又雜之蘭桂竹木一亭舊時(shí)難損，易遂增盛，解除滿架鹽養(yǎng)校歌名然物作萬奈有聲而停接，寂靜小了時(shí)來，著實(shí)人至不去三無之夜，明月板墻桂飲斑駁風(fēng)已飲動，姍姍可愛，然于居于此

諸佛如來自信的方便，妙用具足，如是不可思議之時(shí)，而我們和諸佛如來，又同樣具有自信親近的本性之緣，故第四個(gè)要相信阿彌陀佛不去不來，我亦不去不來，西方極樂與說破此土無格于好端，想要見即可見

請?jiān)诼曇粼搭^和歸處的寂靜中尋找它，將你的注意力更多地集中在寂靜上，而不是聲音上將你的注意力集中在外部的寂靜，會創(chuàng)造內(nèi)在的寂靜思維停止了大門，正在打開，每一種聲音都源于寂靜，又消失在寂靜中