里昂相聲

索性伊貝林的貝里昂及時趕來，經(jīng)由薩拉丁提供的安全通道救出了他的妻子瑪麗亞王后，和他們的海貝里昂曾向薩拉丁允諾放棄地抗，但眼下耶路撒冷人懇求他指揮軍貝里昂對此無法拒他，像一個騎士寫給另一個騎士那樣向薩拉丁寫信表示切意

那在里昂的狹小的巷弄，隱匿在房間之中的串廊以及河岸活潑的碼頭，半島上的寬闊廣場等等，整個里昂氏都被聯(lián)合國教科文組織列為了世界遺產(chǎn)。來到里昂，大家將體驗到不同凡響的歷史與文化之旅

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

耶路撒冷發(fā)展的最低潮第三十五章新浪漫主義夏多布里昂和迪斯雷利公元一八零六年至公元一八三零年，一圣母騎士子爵夏多布里昂子爵弗朗索瓦勒內(nèi)說，盡管這個世神的城市是一堆垃圾

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

它也是屬于物類的，它不屬于加工直接組裝，說危險性比較低物類的，還有個就是我們說的這個弗里昂車間一定要注意一下，弗里昂之間大家知道是制冷的，它是屬于我們防火的死對頭說它是物類的

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

聽會了許多相聲，有時趕上刮風(fēng)。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風(fēng)雨。張城府說上幾段相聲，拿一點點錢維持一天的生活

這肯定是拜倫的情況下不多，里昂這位可能是算半個的浪漫主義者所言，即是說夏布多夏，多布里昂是浪漫主義者，僅僅因為他是主觀的自我反省的，試圖根據(jù)基督教價值觀創(chuàng)造某一類含混的神話