圣妖清音

這幾個(gè)陰的改變是氣體由多變少，同樣古音過(guò)清音，說(shuō)明里面的氣體多呈骨音或過(guò)清音氣，胸的時(shí)候可以成古音，可以成過(guò)清音，非總的說(shuō)對(duì)不對(duì)，輕音是正常的，肺正常費(fèi)是過(guò)輕音就正常位置，輕音好過(guò)精英

如果清音機(jī)開(kāi)口阻止那圍城，當(dāng)然沒(méi)必要去這場(chǎng)勝負(fù)理應(yīng)，算是圍城不戰(zhàn)而勝，圍城在內(nèi)心暗存，自己若開(kāi)口說(shuō)要去清音機(jī)，必定會(huì)阻止自己深信事情，理應(yīng)如此的圍城，遂歌下酒杯向清音機(jī)說(shuō)

作品很多，這里邊比如像十六版，比如像琴音樂(lè)而高普安，晝海清清音串兒，平運(yùn)串兒月，而高琴音版，何歡令將軍令等等，一共這么十三套。我想咱們下面請(qǐng)聽(tīng)眾朋友們欣賞一段弦索備考里的清音串兒

三清音聲相和，前后相隨，是以圣人除無(wú)為之事，行不言之造萬(wàn)物作業(yè)而不辭生而不有為，而不是功成而府居福為府居，是以不去第三章不上行，使民不爭(zhēng)不歸，難得之禍，使民不為道，不限可遇事，民心不亂，是以圣人之治，須其精實(shí)其富

臣下發(fā)命令，辦事都用皇帝圣旨開(kāi)口，大宋閉口勝宋向煞是宋家的忠臣良將，一到小明王軍力完全被援軍消滅，以后就公開(kāi)傾向儒生。這一邊開(kāi)口妖寇閉口妖賊，好像從來(lái)沒(méi)有當(dāng)過(guò)妖寇妖賊似的

過(guò)位寡人誤區(qū)過(guò)位寡人取決你萬(wàn)圣之國(guó)，乏萬(wàn)圣之魔，老師必有天妖，取之而依，離位則取之。古今人有興致者，古之人有形之者。文王是你以萬(wàn)圣之國(guó)，法萬(wàn)圣之國(guó)，但是無(wú)疆諸侯公謀罰款，維西維護(hù)我

一為賢生曰自幼是屈科尚。今年菩提圣人生分量，若不從屈科上紀(jì)念及妖獸玩意不為責(zé)?？鬃泳惧X乙不為少妖獸玩意只是孔子的孔子揪錢。乙只是妖獸的冤無(wú)必臥為之手，只論精益，不論奪寡，只要咨詢稱呼田里主動(dòng)

賴谷等四人在門內(nèi)看得逼真，因聽(tīng)妖尸這一派話據(jù)料，此來(lái)由于圣姑法力按住門內(nèi)人的言動(dòng)，要是竟一點(diǎn)也不知息方各尋思盤算忽又聽(tīng)妖師笑道我的情郎，你看如何，老賊，你實(shí)施厲害

此時(shí)的格式為唐家某某校家皇帝，比如李淵的謚號(hào)，為唐神妖大圣大光孝皇帝李世民的謚號(hào)，為唐文武大圣大廣孝皇帝李淳的謚號(hào)為昭文章，武大圣至神孝皇帝李桓的謚號(hào)，為唐瑞圣文，惠孝皇帝等等

一時(shí)急功太妾卻不想妖尸，如不該死，便不容易傷他，果能予以重創(chuàng)，更無(wú)需。后來(lái)大舉圣姑西年也無(wú)需小題大做，費(fèi)上若許心力周密布置了，并且那后半部天書(shū)暗藏圣姑陵寢后面的五行殿壁之內(nèi)

有來(lái)有去能夠代表塞太歲，初始諸子國(guó)能夠隨意出入洞府中心地帶，更能夠見(jiàn)到金圣公，這足可以看出有來(lái)有去在麒麟山群妖中地位超然，就連金圣公身邊的小妖都知道，這有來(lái)有去，乃是大王的心腹

臣下發(fā)命令，辦事都用皇帝圣旨開(kāi)口，大宋閉口勝宋像煞士，宋家的忠臣良將一到小明王軍力完全被援軍覆滅，以后就公開(kāi)傾向儒生這一邊開(kāi)口幼寇閉口妖賊好像從來(lái)沒(méi)有當(dāng)過(guò)幼寇妖賊似的彈孔，說(shuō)夢(mèng)眼睛據(jù)點(diǎn)

別有一番景象，這時(shí)楊景雖知事前有人來(lái)過(guò)圣靈至寶石油酒已被妖尸盜走，但是內(nèi)緊傷有其他埋伏神劍，威力厲害，或許能將妖尸驚走，心中尚存著萬(wàn)一之想，極致照著芬陀大師所說(shuō)，靜緊戒身著走向屋頂后面藏寶之處一看

見(jiàn)唐僧兩個(gè)小妖說(shuō)出了實(shí)情，在離經(jīng)常不遠(yuǎn)的亂石山碧波潭中住著萬(wàn)圣龍王和其女兒萬(wàn)圣公主女婿九頭阜馬。前年阜馬跟龍王來(lái)的城里下了嘗血雨，偷走了寶塔的舍利子。佛寶半圣公主又把王母娘娘的酒葉林汁草偷來(lái)，把佛寶放在壇底溫養(yǎng)，但它晝夜放光

圣小澤贊安南傷腎大者傷病腰痛不可以撫養(yǎng)一些，身高則苦，被女童不可以撫養(yǎng)，剩下則妖靠痛，不可以撫養(yǎng)維護(hù)圣經(jīng)則不并要可以通甚被責(zé)，傷病消斷，益?zhèn)贫?，正則利南山圣偏清則苦腰高痛眼繁殖二十五原則所苦，曾定還