原始社會種田粗野蠻夫

趙亞夫一生只干一件事，又想付趙亞夫，鐘魁諸鬼亞夫屈窮。在廣大農(nóng)民的口口相傳中，趙亞夫就是一個傳奇種田，不用化肥照樣高產(chǎn)賣出去的糧食價錢是用化肥種田的幾倍甚至十幾倍

電影中，權(quán)志賢赤眼的野蠻女友野蠻粗暴，動不動就對車太閑飾演的男主角牽牛出手，暴力在地鐵上打賭，他輸了牽牛，只能輕輕抬下眼皮兒，牽牛輸了，卻要被他狠狠地曬一個耳光

野蠻人之腦筋皺紋少，文明人則周文多小兒下地之初，腦筋與禽獸相去不遠，顧其搶奪食物與禽獸相似，稍大點兒腦筋之簡單，類于原始社會的人，古其天真爛漫，也與原始人類相似

農(nóng)歷社會代替原始社會后，金屬工具的廣泛使用，城市的出現(xiàn)，文字的發(fā)明和應(yīng)用，勞力勞動和貼貼勞動的分工等，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，是人類擺脫蒙昧，野蠻的狀態(tài)，邁入了文明時代的門檻，這是歷史的進步

因此，工業(yè)社會還停留在野蠻粗暴的動物階段，只有當工人們將自身的精神生活提升到一個更高的層次，當他們要求的是精神和靈魂的滿足的時候，工業(yè)社會才能夠超越目前的野蠻和粗暴

那么現(xiàn)在五個自然都講完了，就是我們都讀完了。讀完以后，我請大家想一想，老子講的自然是不是物世界的，自然是不是山河大地，是不是生物，自然包括動物植物，是不是一種原始自然或者一種原始社會或者一種野蠻狀態(tài)的，自然?，F(xiàn)在的聰明法則沒有文明的

是從原始身體的編碼和刻錄中誕生的，他們把社會無機關(guān)身體的在狹義化的形式，這位社會體我以為聚落每一種社會體都有著不同的編碼或者刻錄系統(tǒng)社會體的三種基本類行為原始社會的大地，身體，野蠻，社會的專制，身體資本主義，社會的資本身體

是從原始身體的編碼和刻錄中誕生的，他們把社會無機關(guān)身體的在狹義化的形式，這位社會體我以為聚落每一種社會體都有著不同的編碼或者刻錄系統(tǒng)社會體的三種基本類行為原始社會的大地，身體，野蠻，社會的專制，身體資本主義，社會的資本身體

想當年出身評價豬農(nóng)的陳勝站在大起芒巢希望的田一庚上，一邊傳粗氣，一邊說茍富貴吾相望，若相望，就是還沒說完，伙伴們早已笑作一團，一個臭種田，哪來的富貴逼得陳勝在土豪言燕雀安之洪湖之志

對我們所造成的消極的影響，按照達爾文的進化論，按照一般達爾文進化論的一個基本的理解，歷史是前進的，是發(fā)展的，自然而然就得出了文明勝于原始文明勝于野蠻，把原始人理解為原始的，粗陋的，野蠻的，帶上了一種價值評判的一個意味來理解，這是我們特別要警惕和小心的

本集小杰怎樣為愛而說謊，當妻子想聽到一些甜言蜜語，而事實卻并非如此時，不妨編個小謊言對過去的戀情，該隱瞞時就隱瞞對一些可能會引起夫妻紛爭的事情，該野蠻師也要野蠻

一個醉酒的騎兵踩碎了他所有的淘屏，這象征著情緒的野蠻爆發(fā)，野蠻且不受控制的阿尼姆斯分碎了一切清楚的顯示，以這樣的方式展示他的無意識本質(zhì)是行不通的，與乞丐丈夫的生活也帶出最后的屈辱

貿(mào)易的利稅必須加重，那么百姓不得不去種田，不種田就不得不買糧，糧價高，農(nóng)民就獲利，種田獲利，從事此業(yè)的人就會多糧食貴，買糧就不合適而又加重負斂，那么百姓就不得不放棄經(jīng)商手工業(yè)而賺取田利百姓的力量都集中到農(nóng)業(yè)上了

從而無形中也傾向于認可，其中包含的文雅化的野蠻或野蠻的文雅化，一種比原始性野蠻更為野蠻的，高度理性的野蠻文與也相對而言，表面上看，這在中華傳統(tǒng)和現(xiàn)代西方語境中都是如此

我們就這樣證明了萬物有靈觀或靈魂論是野蠻的，和古代的各民族宗教中各種不同的精靈和神奇體系產(chǎn)生的基礎(chǔ)，同時也指出了在粗野的種族中間，類似的信仰已經(jīng)開始影響到的行為