我欲絕仙神

今天我們賞析秦冠的那個千古絕唱，幾乎人人都知道的鵲橋仙鵲橋仙，秦冠纖云弄巧，飛星傳恨，迎看條條暗度驚風(fēng)欲露，一相逢便甚卻人間無數(shù)，柔情似水，家妻如夢，忍故鵲橋，歸路兩情

千年神舊同一對白兔與我們作伴一面閉門修道，欲有虛用之物，不論相隔萬里具有神舊去辦與姊妹性聚耗盡，又加紫玲谷內(nèi)風(fēng)景奇秀，除偶爾山頭邪力外，只每年一次騎著神舊到東海仙母墓上哭敗一番，順便半夜仙母再是好友

我要送王安石，現(xiàn)在不顯無死悲欲，談不絕鬼神醫(yī)，故人惹我為皇上流水。高山新子智伯牙送我還是千載不賢，無此悲欲，談孤絕鬼神醫(yī)故人收我歸華賞流水夠善心。自治伯牙送王安石千載諸賢無此悲欲談孤絕鬼神醫(yī)故人收我國歸皇上流水高山新自治沃亞送王安石千載不嫌物死被欲談，故絕鬼神醫(yī)故人舍我貴皇上流水高山新自治

王部委民之城堡后，須七仙已不服于天時，因?qū)⒋笈跋韧醪粦呀^優(yōu)作士民利用遷如賀福，念我虎后之丸，誠如比汝為喜康，共非如有舊彼于罰于若欲懷資心意亦為辱，故以脾從絕智，今于將事，以辱謙，安定絕邦

這種王安石千載諸賢無此悲欲，談故絕鬼臣宜，故人舍我歸皇上流水高山新子之破雅送王安石親載朱賢吾此悲欲談，故絕鬼神疑。故人說我歸皇上，流水高山新自知伯牙送往安石千載入賢無此被玉堂孤絕，鬼神遺古人是我為皇了

余瑞至絕臣余瑞兩國不再增文，王貴絕神文王感化其改性預(yù)約有叔父，我有賢臣來歸附預(yù)約。有先后，我有良才輔，國政預(yù)約有奔奏，唯有糧食在奔走，預(yù)約有欲如我有門將來欲如玉瑞兩戴骨

界外甥疏福智當(dāng)純高，遠(yuǎn)慕仙賢絕情欲盡一致，使樹肌之志皆難有所存，側(cè)然有所感，任屈伸去細(xì)碎廣之，問出賢令，只有煙流和損于美趣而患于補(bǔ)界。外甥疏福，智當(dāng)成高，遠(yuǎn)不先賢，絕情欲盡一致

萬慕增容是登高遠(yuǎn)眺的家畜玉金風(fēng)景區(qū)，那各位旅游嘉賓。今天我們要游覽的景區(qū)叫郁金峰景區(qū)，是山青山最高幾點，海拔一千八百一十六點九米，號稱神仙之都，主要行物有欲盡欲，有虛欲華，三大主風(fēng)象征道教三大境界

木仙于情，欲氣凝滯，使庶己之志截然有所存，側(cè)然有所改忍，屈身去，細(xì)碎廣之，問除賢令，雖有煙流和損于委屈和患于補(bǔ)俗，默默屬于情，借外甥疏不治，當(dāng)存高遠(yuǎn)，木先賢絕情，欲棄寧志

西山路介紹的臨川女人從屬實黃金庇吾親身的故事廣被醫(yī)書收入，庇吾先方神仙絕古霜，辟谷助言，躍躍欲試。三國室至背書方繼傳水柱，引門地點屋技術(shù)的西劍等人在氣功方勢力直說是茯苓暴樹背，說的就是辟谷過程中

元神需要像和無一類的存在，古代學(xué)者認(rèn)為元神性善好長生，而后天還有一個神叫做失神。這個神好死耗死好城市的各種欲望。修真圖中的元神居于大腦九宮的中宮是一個仙人的形象

留意戒外生疏服務(wù)智當(dāng)存高遠(yuǎn)目先賢木仙仙絕情欲棄名志史書籍之志截然無所存，徹然有所感，忍屈身去細(xì)碎質(zhì)問出險里誰有煙流河水與美趣河換玉不計，若自不強(qiáng)，易亦不慷慨圖錄錄制于書

第六十章之大國若烹小仙以道立天下，其鬼不神，非其鬼不神其神不傷人，非其神不傷人，圣人亦不傷人福，兩不相傷，故德交歸言第六十只，依仗大國者，下流天下之交天下之聘，常以敬圣母以敬為下古大國以下小國則取小國以下大國則取大國，故或下以取或下而取大國。不過欲兼序人。小國不過欲入世人夫，兩者各得其所

至大國入噴，小仙已道立天下，其鬼不神，非其鬼不神其神不傷人，非其神不傷人，圣人亦不傷人服，兩不相傷，故得交歸言。第六十一章大國者，下流天下之交天下之聘，聘常以敬甚母，以敬為下構(gòu)大國以下小國則取小公小國以下大國則取大國構(gòu)獲下而取或下而取大國。不過欲兼屈人小國，不過欲入世人服，兩者各得其所

六十章治大國若空小仙以道立天下，其鬼不神，非其鬼不神其神不傷人飛，機(jī)神不傷人。圣人一副傷也，負(fù)兩不相傷負(fù)責(zé)教桂煙六十一章大國者下流天下之交天下之聘昌敬圣墓以敬為下或大國一下小國則取小國一下大國則取大國，故禍下而取或下而取大國，不過欲兼虛人小國不過欲入世人復(fù)兩者各得其所欲大的猶下六十二章，唯無為事，無事道者，萬物之二上人之寶不是安之所寶