京東大鼓草書書法寫法

四，書法理論東漢的村園，草書室和蔡庸的大傳傳隸書史是我國最早的書法理論作品，都是某藝術(shù)體的藝術(shù)表現(xiàn)特征，發(fā)表見解大部分內(nèi)容遺失趙一的杯草書是目前能見到最早的關(guān)于書法的完整論證

東漢光合年間出現(xiàn)了盛極一時的草書熱，十日一筆月數(shù)完沒。慈父家趙一針對這種狀況專做非草書，旨在抨擊模仿肚崔苑，張織等人草書的石峰認(rèn)為草書屈從世俗，主張書法應(yīng)當(dāng)回到昌吉

被譽(yù)為中國當(dāng)代陶瓷書法第一人，二零零四年和二零零六年兩度接受中央電視臺專訪，張接安中國當(dāng)代陶瓷書法第一人在多年研究的基礎(chǔ)上，又總結(jié)并撰寫出了草書論草書仲獻(xiàn)任其何變，大小相配，粗細(xì)漸進(jìn)

曹魏時期，書法家鐘堯被譽(yù)為楷書之祖，草書包括章草，金草和狂草天下第一草書是唐代書法家懷素的得自豎貼行書。鑒于楷書和草書之間代表作有王羲之的蘭亭序，他被譽(yù)為天下第一行書

皇室以起敏銳的感覺或許已經(jīng)察覺到草書與繪畫的重要聯(lián)系，但他無法超越當(dāng)時書法觀念的影響。而直探草書的奧秘，他注定要走過一條曲折的道路。一直到晚年，他才從自己繪畫筆法所含草書的因素中獲得靈感，打破自己觀念和書寫習(xí)慣的制約而觸及草書的藥質(zhì)

信息設(shè)置書博士教學(xué)生學(xué)習(xí)書法規(guī)定用中湖書法作為標(biāo)準(zhǔn)主體，將書法藝術(shù)提到一個新的階段，使得是東王的西東晉的王羲之。他刻苦學(xué)習(xí)書法，繼承各種書體的優(yōu)點(diǎn)，所作楷行草書尤為輕

書法理論部分西晉書法家魏恒有四體舒適古文傳立草書各蓄其源流及儀式，并系以贊史論結(jié)合，成為早期重要的書法理論著述南朝書法家王僧前作有筆意贊，最早在書法上提出了行神問題

唐代僧人草書家懷素自幼酷愛書法，勤雪苦練，曾廣之芭蕉黃草是狂樹草書的一種，其用筆重在傳情達(dá)意，筆畫簡潔連綿，往往一筆數(shù)字是草書的極限，懷素的狂躁，在筆法上比張旭更為豐富，但又不違背傳統(tǒng)法度，具有較強(qiáng)的可識性，因而對后世的影響超過張旭，其中有以自序貼，最能代表其藝術(shù)，成就宋代書法

銅器上的文字跟樹骨龜甲上的文字不一樣，在今天看來，甲骨文和金文都缺少一個統(tǒng)一的寫法，它有極其近似的各種寫法，可沒有像后來的各種楷書草書那樣一定要怎么寫，還缺少那么一個絕對的規(guī)定

盛唐氣象顏真卿，張旭懷素充分發(fā)展，完善書法個性，強(qiáng)調(diào)性靈的草書的同時，顏真卿創(chuàng)造出代表唐一代興隆氣象的雄強(qiáng)博大，渾厚豐裕的書法新風(fēng)是繼王羲之書法之二之后的第二個個高潮

懷素自敘帖懷素自續(xù)帖是懷素為字?jǐn)?shù)，寫草書的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，以及當(dāng)時士大夫?qū)λ麜ǖ脑u，以狂草書寫的書卷卷中宅路，顏真卿等書家詩人，即名劉貴卿所贈詩文及對他的草書的贊頌

唐代著名書法家自藏真受顏真經(jīng)和張旭的影響，其草書親授元晉鄙視開張富含驟轉(zhuǎn)鄙義與張旭之縱橫牽制不同懷素的草書狂鳳中見理性及代表作有自序帖小草簽字文苦損貼燈，晉思民唐太宗李世民撰文并書

書法品類南朝梁妤煎武術(shù)書品一卷在漢至凄涼能真草書者一百二十三人分為上，中，下、三等，每等再分上，中下共為九品，每品均負(fù)短論品評其書法，藝術(shù)成就，持有所謂九品中正法

與趙一對草書的后妃崔元，字子玉河北卓郡安平人亦生活于東漢中期，為人賭志，好學(xué)，富有才情，官至吉北，向他是東漢時與渡其名的大書法家善作章草書后世對崔元的草書評價很高，草圣章之自云

用筆跌的跌宕飛動，變化莫測，追求猶如交響樂般的強(qiáng)烈節(jié)奏。這種節(jié)奏性在草書中發(fā)揮至極，尤其是張旭懷素的狂草變動，如鬼神不變端倪，書法的理性認(rèn)識和感性表達(dá)在草書中合二為一