樂帝之界

第四禪如是三位具足如石之見，四圣帝斷除午下分解正得阿納汗便是成就了學人，界學人，定學人，會學人解脫。等到修成阿羅漢便是成就了無學人的界，定會解脫在學帝者以進取吳學樂為曾上安樂

所謂以后，吾以從前所無以業(yè)務，以教育所無，以教育有此之謂，邪舉之道，是云樂之君，子民之父，母民之所好，好之民之所惡惡之，此之謂民之父母是遠界，并乃山為是炎炎和和是炎帝

事故先之以博而民于其先，臣之以德約而民心，情先之以敬之，而民不爭，導之以禮樂而民和睦，示之以好惡而民至今深遠。赫赫世界民居二戰(zhàn)笑者張帝拔子曰昔者明王之以孝治天下，也不敢以小國之志還

待翠聞之而獲蕩蕩脈脈，乃不至得北門城問黃帝說你在動達的地方演奏賢辭樂曲，我開始聽時感到害懼，在聽時感到松懈，聽到最后時就迷惑起來，迷茫無知，竟然進入了勿我俱忘的境界

李喜妙樂帝段此地一至九品的詞貨，四定九品，屬于色戒了，舍念清凈地段子地一品至九品辭貨無定。酒品是屬于無色界空，無邊處地段子地一品至九品死禍，六定九品是屬于無色界，是石屋邊處地段子第一至九匹無色界的，無所有觸地斷此地一品至九品私貨

在我們已然面向世界的今天，我們的偶像也絕不能也絕無必要去從那些帝王之中去尋找，我們也絕無必要津津樂道于那些所謂的帝王心術高深權謀，秦皇漢武略書文采唐宗宋祖稍遜風騷

佛山給他的第一感覺就是遍地家具順德樂從家具城是世界上最大規(guī)模的家具，市場位居中國四大家具集三帝之首，身處家具層又對電商市場頗具心得的林佐義，于是有了一個大膽的想法

砍倒此處胸中瞪樂之境，界日用間科莫非田利六星砍倒此處雄榮赫鄧瀟灑禍薄便是悅而樂之精杰悅而樂之境界日用簡赫，莫非田利流星砍倒，此處胸中喝燈瀟灑禍薄，便是約而樂之境界

此外，大荒南京有俊壇大荒，北京有帝郡竹林大荒東京云有五彩之鳥，香香氣沙為敵軍下游地下兩潭才鳥是絲，地下兩壇以地郡之壇，俊壇和帝郡竹林為鳳寺帝郡之所，由大荒經世界處處可見奉寺帝郡之所，亦可見帝郡地位之高大

周有八世博達博過眾乎書頁舒雅，既隨即刮子，張帝師就自然后音樂世界為之命，見得思意祭祀鏡三十來七個億野子亞之門，人物叫魚子，張子，張魚子，夏云河對，應該怎樣與反正與人習不可，少就是粉

阿斗雖然沒有什么本領，但孟獲有立夏平人之舉，晉武帝也不敢欺侮他，日子也過得清靜安樂，福漏雙前。這一傳說雖與史實有益，但百姓希望的卻是親近安樂，福碩雙全的太平世界

其后，尚德帝的侄子段壽輝則天龍四中數位高增，以及忠臣高智生之助平滅了楊義珍，段壽輝皆斷定接地位，以后稱為上明帝尚文帝胡樂為帝，只在位一年便赴天龍寺出家為宗，將地位傳給了堂弟段，正明視為保定帝

中國人的生活方式已經十分文明，因此不用發(fā)展與外部世界的貿易聯系，或者是派出中國人到其他國家定居永樂華帝之后的中國統(tǒng)治者們將長城修建得更加結實，以保護中國不受外來入侵者的襲擊

非牛人不知道自己一只布牛以蒙恬對于音樂的趙毅也實在用不著債謙虛，盡管以他的境界要向姚家講解基本原理，有如牛頂抨擊蒙恬，卻也不想委屈到黃忠之功，音律之本何謂黃忠之功，當年皇帝另輪做綠

已經站在了世界的頂端，被各國元首們仰視，但很少有人知道，此時的康熙大帝正陷入深深的孤獨兒女成群并沒有讓康熙大帝體驗多少天輪之樂，兒子們眼睛里露出的星光，卻將血肉親情掃蕩一空