塵境禪緣

許多次，我深深陷入感動里，我感動于十年生死兩茫茫的真情感動于但愿人長久千里共禪娟的告白感動于寧可使食無肉，不可使居無竹的高潔，感動于只恐夜深花睡去，故燒高竹照紅妝的細(xì)膩也感動于不食廬山真面目，只緣身在此山中的初塵境界

云水禪心這幾個字帶著一種大風(fēng)雅，大寂寞的捷徑，似乎皆于有佛性，有會跟的人相關(guān)。而紅塵俗子，大凡都不忍去驚擾茶緣過客，卻帶著淡淡的煙，我讓路過茶館兒的人都想要停下腳步

許多故事真實的在歲月里存在過，因為清歸戒律，這些僧者承受著常人難以想象的苦痛，這些僧人都有著非凡的悟性與禪心，可宿命里注定，斷不了孽緣情，債心系佛門，仍思凡塵愛戀

到達(dá)彼岸，只是你的煩心太重，才需日夜參禪，頭上安頭洗驢找驢就是不能放下塵緣，執(zhí)著執(zhí)拗，懲能霸道，怎么可能當(dāng)下心安為人再會投機取巧，突然容易滋生抱怨，怨天怨地，怨天怨娘

到達(dá)了物境，緣覺，心如明鏡以后，以靜決心，直覺心性給予根塵，皆因幻化由前面修訂的境界到達(dá)真正靜覺的心境，自然了解知覺自己的本心本性，以及眼耳，鼻舌，身意，六根和色聲，香味，觸法六塵，這些都是幻化

自由是一種心境如閑云雨鶴閑散安逸，不受塵世羈絆，能夠在悲傷中發(fā)現(xiàn)喜悅，能夠在陰霾中遇見晴天，就如長沙井層禪師所言，心能夠在整個時空中長陽，使隨芳草去，又逐落花回

禪計是佛家語佛教徒坐禪入定，思維寂靜。所謂一心禪計，奢諸亂惡，見維摩結(jié)晶義工為了習(xí)禪計，在空寂的山里修筑塵房，一空林點出禪房的背景，以便自如的轉(zhuǎn)向中間兩聯(lián)描寫禪房前景

潛心沿襲禪宗這首詩，寫的是詩人道超詩院讀佛經(jīng)的感受，既表達(dá)了他壯志為矣而深遭貶折，欲于佛經(jīng)中尋求志士之道的心境，又流露出尋求一種超越塵世流，連于沖淡寧靜的閑適家境的復(fù)雜心情

對于我們一個學(xué)者是很重要的，人間的得意是不是有因有緣是不是無常，因無常遠(yuǎn)人間的失意是不是有因有緣是不是無常，因無常遠(yuǎn)修行很用功，很專注修禪，一定會不會有境界出生

修行的最高三美本來要求超越塵狼煩惱，如果殺心不除，根本就不能夠出離成老之類，即使有很多的世間志實，或者得到少許的禪定境界，如果不斷殺機，必定墮落在神道之中，與鬼神為伍

他們自認(rèn)大隱居塵大，隱隱于世，禪就是在這種艱難的環(huán)境之中，中華道家一代又一代的修煉之士獨自無悔地堅持著自己的追求，他們以堅韌不爬的意識，為人體生命的探索做出了可貴的貢獻(xiàn)

率圖周游全國，遙想當(dāng)年邱楚基劉長生修行于山水之間，胸中無日月流，轉(zhuǎn)眼前為天地?zé)o銀，那是何等的境界，離紅塵越遠(yuǎn)的地方離禪意越近晨鐘，暮鼓平聚，平散在韓同山的半山腰上

在于禪宗所講，本來物一物和觸若塵埃是同一個道理，同一個境界不約三者及關(guān)鍵環(huán)體處?？辗渴浅橄蟮拿Q，并不是要關(guān)在一個房間里頭，而是內(nèi)心永遠(yuǎn)在空靈的境界中保持這樣無念，盡到極點

佛陀曾經(jīng)說，真正的佛法行者應(yīng)該多去休息，呼吸，勤于休息，呼吸就會圓滿似念，處一次進(jìn)入初禪，二禪三禪，直至四禪，進(jìn)而擁有觀察緣起的智慧了之友情，生死和了之前世的能力

二日之中，與效增值，趙地坊在張妙勛中苗語少，游戲少壽，禪將赤子漁舟，昭玉義，漢信平就河內(nèi)為張揚所留，陰陽上環(huán)境緣百級都委史太祖林眼中全始以陽日令甲同膝止，腸根陽谷廳少是楊約