只可自渡

你去杜佛干什么，每個(gè)眾生都是自信自渡六祖悟道以后，對他的師傅講迷失濕度，物候制度，眾生都是自信自渡。在佛教早晚功課中要念自信，眾生試驗(yàn)度，自信煩惱，誓愿斷，都是自信自渡

生而為人，都有自己需要承受的痛苦，是旁人代替不得的，沒有人能對你的人生負(fù)責(zé)，只有自己人生的苦與樂，只有自己懂苦非，苦樂非樂，五隨心轉(zhuǎn)，竟由心造生活是苦，還是樂，由自己決定，苦樂自渡，別人難誤

三毛在送你一匹馬中曾說心知何如有思，萬丈迷經(jīng)遙更千里，其中并無周子，可以渡人。除了自渡他人愛莫能助人生，就像海上的波浪起落無常，有高光，瞬間也有低谷時(shí)刻，只要自己不喪失希望

是指其不可離君這一子路，石門全能遠(yuǎn)，喜字自口是愿是之氣不可位。居者子路蘇雨石門習(xí)字源，自口是遠(yuǎn)，是志氣不可回去。折子路數(shù)以十門很遠(yuǎn)，是自分自渡源，自口是遠(yuǎn)是支氣，不可能可以去決議子路

季羨林在悲喜制度中說人間萬千，光景苦樂，喜憂低正起伏。除了自渡，其他人愛莫能助。不管遇到什么難題，浪矢雜貨店似乎總能給出答案，但能否把一直空談變成現(xiàn)實(shí)，只能靠自己雜貨店

事實(shí)上，無論是在指明地還是在曾經(jīng)的指明地，無論是在非洲，亞洲，歐洲還是美洲帝國的遺址，在現(xiàn)代世界隨處可見，現(xiàn)代世界的歷史與文化充斥著這些帝國留下的記憶，暴富，自渡和不滿

然而，白先勇比張愛玲慈悲得多，看他現(xiàn)身說法的聶子就可感覺出他難以割舍的情懷，寫同性戀者的冤孽及情業(yè)。白先勇五步自渡人的心愿放在張愛玲的格局里，這就未免顯得有些粘滯

這金頂就是外丹轉(zhuǎn)入內(nèi)丹的時(shí)候，外丹用的一個(gè)詞匯金頂是外丹的爐頂，一輪光滿太虛空，是內(nèi)丹功法里面的元神靈光，最后收發(fā)自如。要收回丹田的時(shí)候，是一輪光滿太虛空內(nèi)丹的修煉主張自渡人亦正人先正己

修道不僅是修道者自己的事，他們兼有自渡及渡他人的雙重任務(wù)，無感，說明了紅道的責(zé)任，義務(wù)，修之于身，其得乃真，修之于家，其得乃于修之于香，其得乃常，家人和四齡是必須度化的，要以自己的道德行為影響他們

國軍第十一集團(tuán)軍自渡江作戰(zhàn)以后，更換了多支部隊(duì)，數(shù)次圍攻，評價(jià)始終難以得手，反而三次讓日軍的救援部隊(duì)擊破包圍圈，支援了貝維部隊(duì)，最后還讓評價(jià)日軍逃脫結(jié)局，令人唏噓

袁紹不肯收容漢獻(xiàn)帝對應(yīng)曹操迎天子居授反對袁紹重用閻良對應(yīng)曹軍斬殺閻良居壽，勸袁紹不要親自渡河，對應(yīng)曹軍擊敗渡河的援軍，并斬殺文丑居壽，勸袁紹派部隊(duì)防備曹操對糧草的騷擾

最好的生涯規(guī)劃是把自己規(guī)劃成自覺的人生，自渡的人生利。他的人生在生活中要有進(jìn)化的感情，要有善用的金錢，要有德化的處事，能夠把移風(fēng)易俗作為自己人生規(guī)劃的前提，讓自己的生命活得有意義

老話常說人生實(shí)苦，唯有自渡，生活不易，每個(gè)人都有自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，沒有人能當(dāng)你一輩子的靠山，生活的苦難要自己扛路上的風(fēng)雨要自己倒自己的人生靠自己走，人生路上誰都靠不住

各有因緣，有時(shí)候?qū)嵲谟刹坏米约鹤鲋?。最好的人生?guī)劃是把自己規(guī)劃成自覺的人生自渡的人生利。他的人生在生活中要有進(jìn)化的感情，要有善用的金錢，要有德化的處事，能夠把移風(fēng)易俗作為自己人生規(guī)劃的前提，讓自己的生命活得有意義

度人生度生命，并在自身和價(jià)值的困惑中完成自渡，比一個(gè)人的生命往往提前老去的并不是粘稠的血流速度和孤寂的谷歌塊頭，而是倉皇的生命年輪和長滿皺紋的心，稀里糊涂的醒來與睡去穿梭在塵世與福夢的邊緣