叔本華美學隨筆

這些作品還被人們看作是杰作，德國叔本華抑郁與人生之間的痛苦，叔本華隨筆和真言極文學期刊應(yīng)當成為一道堤壩，去阻擋有我們時代那些無原則的粗制濫造知識們掀起由低劣和無價值的書籍所組成的一浪又一浪的狂瀾

他說紅樓夢里真正可以達到解脫的只有三個人，一個是西春，一個是紫娟，一個就是寶玉王國，維受叔本華影響甚深。叔本華的悲觀主義自然也就影響到了王國維王申感偉大之形而上學高言之倫理學與純粹之美學

叔本華的隨筆是很好的散文尼采的朝霞藝術(shù)的啟示，特別是查拉圖斯特拉如是說是一流的藝術(shù)品，可惜我們不懂得文。聽說尼采原文讀起來鏗鏘有力，墜地做金石生以后找個純種的日耳曼男人朗讀幾段

你應(yīng)當盡快寫下在你心中油然而生的有價值的觀點，德國叔本華抑郁與人生之間的痛苦書本化，隨筆和真言集學生自己得來的任何一項知識，自己解決的任何一個問題，由于是他自己獲得的

俄國的悲觀主義托爾斯泰托斯托耶夫斯基美學的悲觀主義為藝術(shù)而藝術(shù)描述浪漫的和反浪漫的悲觀主義，認識論的悲觀主義，叔本華現(xiàn)象主義，無政府主義的悲觀主義，同情之宗教佛教的預(yù)備運動

同時，代人的不是叔本華所面臨的危險和威脅，預(yù)計純粹只是通過人們的無視叔本華的偉大事業(yè)就可以被消解，讓叔本華處于可怕和難以壓制的焦灼不暗中，叔本華連一個稍微重要的追隨者都沒有看到叔本華到處尋找自己的著作

叔本華也把音樂看作唯一直接表現(xiàn)純潔真情的藝術(shù)美學家把音樂稱為感情的速技術(shù)，情緒的語言是完全符合音樂作為時間藝術(shù)的美學特性的音樂和說話發(fā)聲有著天然的聯(lián)系，但音樂的曲調(diào)

一九零四年，王國維苦讀康德，純粹理性批判與叔本華作為意志和表象的世界，以叔本華哲學為根底，撰寫紅樓夢評論一九零五年撰論哲學家及美術(shù)家之天職一九零六年賺教育小嚴十二則匯集近年詞作堪為人間持賈稿一九零七年賺教育小嚴十三則古雅之在美學上之位置三十自序以上自然不是王國維這幾年撰述的全部，這是我們今天理解人間詞話最應(yīng)該參照的材料

叔本華林墨談一下叔本華，我們可以把舒炳華作為一個特例來看待叔本華的意志。論哲學總體上看不免略顯突兀和偏頗，但有兩處和圈科點一。在其作為意志和表象的世界一書中，叔本華緊緊圍繞著兩句話展開他的精神哲學體系及其世界系統(tǒng)

毫無疑問，在哲學上，尼采是站在叔本華那邊兒的，那么尼采和叔本華有些地方非常像，比如他們都幼年喪父，但是和叔本華不同的時候，是尼采一直都是生活在母親和妹妹等一大群女人當中

我們知道叔本華的父親老叔本華死后給自己的妻子和兒女留下了很大一筆遺產(chǎn)，叔本華繼承了其中的一部分，約翰納也繼承了一部分分配好了遺產(chǎn)之后，約翰納把他自己所得的那部分全都投在了一個叫木耳的銀行家那里

在再版時，我曾把趣論和結(jié)論部分做了一些修改，這就是解放后我在美學方面的主要著作缺點仍甚多，特別是我當時思想還未解放，不敢憑借我過去頗下過一些功夫的尼采和叔本華，以及弗洛伊德派變態(tài)心理學

弗里德里希威廉尼采不滿意叔本華的悲觀主義叔本華意義主義進行改造，以強力意志和超人哲學為主要支柱，以行動主義代替了叔本華的悲觀主義，提出了新的意志主義哲學強力意志論

教育隨筆是一種用隨筆的形式反映教育實踐中的經(jīng)驗，教訓和感受體會，或針對教育實踐中的問題發(fā)表自己的意見見解的教育應(yīng)用。文書教育隨筆的主要特點是短小精悍，取材廣泛，迅速，及時教育隨筆的意義

記憶回到我們拜訪叔本華的出生地，以及他在法蘭克福的墓地和雕像時，我發(fā)現(xiàn)自己對叔本華的治療居然所記不多，比起自己寫的其他小說少多了，于是決定重讀一遍，重讀自己所寫的小說