鮮卑石室尋訪記

安心讀書，敦煌七講石室藏書的研究，敦煌研究一般說來是從石室藏書的研究開始的，以石室藏書為中心的研究工作，大體可以分為三期，第一期從石室藏書發(fā)現(xiàn)開始到民國十年左右

烏桓和鮮卑都在趁機壯大，而烏桓率先占據(jù)了和西漢交界的東北國界，擋住了更北邊鮮卑的南下，從而西漢史料能看到烏桓之名，卻從無鮮卑的記載到了東漢鮮卑的名字，終于進入了中華帝國的視野

五環(huán)和鮮卑都在趁機壯大，而烏桓率先占據(jù)了和西漢交界的北國東北國界，擋住了更北邊鮮卑的南下，從而西漢史料能夠看到吳桓之名，卻從無鮮卑的記載到了東漢鮮卑的名字，終于進入了中華帝國的視野

既然鮮卑人與烏桓人習(xí)俗相同，那根據(jù)后漢書烏桓鮮卑列傳中對烏桓的記載鮮卑與吳桓這兩個北方的游牧民族都俗喜其舍，俗貴兵死，以藝獵禽獸為士，隨水草放牧，居無常處，以穹廬為赦，東開向日

根據(jù)石室土墩墓中出土的陶瓷器可以斷定他的時代大約相當(dāng)于西周中期到戰(zhàn)國前期，太湖地區(qū)的石室，土墩木和寧鎮(zhèn)地區(qū)的土墩墓外形都有高大的土墩，出土的陶瓷造型文士也都相近，但是他們?nèi)杂袠O其明顯的差別，主要表現(xiàn)在一藏地不同石室土墩木

至到北魏時期，孝文帝和馮太后下令進行漢化改革遷突。洛陽改用了漢語代替鮮卑語更改鮮卑與姓名為漢子姓名。錦子入駐中原的鮮卑人使用鮮卑語，無疑使鮮卑與的生存空間大幅度的縮小

程鴻照，陳愛等人都是他通過尋訪得來的，就算是在戰(zhàn)爭時期，曾國藩也沒有忘記搜羅人才。在每一個戰(zhàn)場所張貼的告知中，他都會增加一條尋訪鷹弦，通過布克的形式，讓人們了解他求賢若可之心

他的建立者是誰，他們從何而來，始終在關(guān)注我們節(jié)目的朋友一定還記得西秦和南梁一樣，都是由鮮卑人建立的政權(quán)，一個是起伏鮮卑，另外一個是凸發(fā)線，他們二者之間的區(qū)別在于

拓跋宏親政后，全面改革，鮮卑救俗，規(guī)定以漢服代替鮮卑服，以漢語代替些非語遷落。鮮卑人以洛陽為籍貫，改鮮卑性為漢性，自己也改姓袁，還鼓勵鮮卑的女人多多嫁給漢族的男人

通過以上的分析可知到蠶食懷建立鮮卑軍事大聯(lián)盟鮮卑慕容部開始正式學(xué)生的時候，慕容鮮卑中應(yīng)該已經(jīng)包含了慕容部之外的一些其他鮮卑部落，以及匈奴漢人，烏桓丁陵等各民民族人口

使鮮卑人根本忘記自己曾經(jīng)是鮮卑人，他首先以身作則，將黃姓拓跋氏改為袁氏，這也就是孝文帝拓跋宏為何叫袁弘的緣故，他又把太祖以來的八大諸姓都改為漢晉，即改為木，劉樓沒已經(jīng)

拓跋鮮卑應(yīng)該也是這樣，雖然史書上對推銀之前的四代首領(lǐng)沒有詳細記載，但我們可以想象，自拓跋毛之后，拓跋鮮卑不斷發(fā)展壯大。傳統(tǒng)的漁獵采集已經(jīng)不能滿足生存與發(fā)展，他們必須走出大興安嶺

比如漢語和鮮卑語并存，漢服和鮮卑服并存，比如儒家官職和鮮卑貴族官職并存，儒家士紳和鮮卑軍政豪強并存，出身于鮮卑化漢族家族的馮太后身處兩種文化的結(jié)合點，他對于這種病態(tài)的共生深惡同爵

還應(yīng)注意的是，此時強大起來的鮮卑族群聯(lián)盟已不僅僅是鮮卑本族群的集合，還有大量殘留匈奴人的加入。北單于逃走鮮卑，由此轉(zhuǎn)系聚齊地匈奴夷腫瘤者尚有十余萬落皆自好鮮卑，由此健善與此相應(yīng)證，王審所著魏書

劉坤本人是對白豆鮮卑甚是頭頭痛，于是將兒子劉尊送到拓跋鮮卑做質(zhì)子請求拓跋，比如出兵引全住，突發(fā)一樓很清楚，才不鮮卑，親生反骨是拿屬的，最拿手的把戲是歸順了，反反了再歸順拓跋布和載布，借記脫身，他就對他絕對不能與他絕對不能允許白布匈奴長大起來，春風(fēng)得意