醫(yī)德心理學

三，醫(yī)德考評結(jié)果及其應(yīng)用考評結(jié)果分為四個等級，優(yōu)秀良好，一般較差。醫(yī)德考分、醫(yī)德考評要堅要嚴格，堅持標準將確定為優(yōu)秀等次的人數(shù)一般占本單位考評人數(shù)的百分之十，最多，不超過百分之十五

反復(fù)臨床提高定向生解決農(nóng)村常見病，多發(fā)病等臨床基本診療能力，而且要開設(shè)相關(guān)課程，加強對定向生的醫(yī)德教育，同時設(shè)立醫(yī)德檔案定向生的自我品德，評定伊德學習經(jīng)歷和感受，違反校規(guī)校紀等記錄在案，為定向生學習醫(yī)德知識，參與醫(yī)德實踐提供外在的動力支持

中醫(yī)的醫(yī)德把以人為本作為基本出發(fā)點，形成以仁本為基本內(nèi)涵和特征的醫(yī)德觀，把醫(yī)學定位為仁術(shù)，把醫(yī)生良好的德行稱之為人心，把醫(yī)德好的醫(yī)生稱為人人，只有心存仁義之心的仁愛之仁，才能將醫(yī)學真正變?yōu)榧漓牖钊说娜市g(shù)

黃帝內(nèi)經(jīng)里邊還蘊藏著很多哲理科學，特別是他提出來了一到一得黃帝內(nèi)經(jīng)的問世，使中醫(yī)的醫(yī)德有了最早的文字表述和闡釋，并且還概括和總結(jié)了當時醫(yī)家對醫(yī)德的認識，形成了較為完善的醫(yī)德思想

治法，食養(yǎng)，導(dǎo)引等多方面的內(nèi)容包括了作為一個醫(yī)生所必備的各種醫(yī)學理論和實踐知識，堪稱我國第一部醫(yī)學百科全書顯示出如下幾方面很高的醫(yī)學成就，一重視醫(yī)德修養(yǎng)詳論醫(yī)德規(guī)范

難道要去吳伯伯與不顧，可他是醫(yī)生，怎么替醫(yī)德和良知與不顧要留給兒子一切生的希望，就要把烏伯伯推入黑暗的深淵，要給吳伯伯一縷光明，兒子就要墮入黑暗的丘老救人則傷人

一個明確的一個指出，到了后期一句一之理醫(yī)德意志用就是更明確的指出了后面只是弄述了醫(yī)學和醫(yī)學怎樣去結(jié)合，怎樣去應(yīng)用義理去指導(dǎo)醫(yī)學，咱們大家現(xiàn)在也會看到很多醫(yī)學書籍

光復(fù)小而變于物，恒雜而不厭，損先雜先，難而后欲亦常，欲而不設(shè)，困窮而通，僅居其所而遷訓稱而以履義何行遷以治理，復(fù)議治之存以醫(yī)德，損以遠害義，以心力困于寡厭，僅以變異易經(jīng)系辭下傳第七章，意之心也

一個明確的一個指出，到了后期一句一之理醫(yī)德意志用就是更明確的指出了后面只是弄述了醫(yī)學和醫(yī)學怎樣去結(jié)合，怎樣去應(yīng)用義理去指導(dǎo)醫(yī)學，咱們大家現(xiàn)在也會看到很多醫(yī)學書籍

女何而至，牽正而光復(fù)小兒便與物橫雜不厭，水先難而后抑，易賞譽而不設(shè)，困窮而通，僅居其所而遷訓，趁而隱予以和性遷移治理，賦以治之，含以醫(yī)德，損以怨害，亦以心力愧于寡愿，僅以變異

在中醫(yī)德治病原理方面，孫思邈認為，中草藥之能治病，其原理就是以偏舊偏，即由于各種藥物不同的屬性，比如寒熱，溫涼，不同的味道酸，苦甘心弦，不同的升降，浮沉趨勢，不同的歸經(jīng)等等，對于患者的機體起到了調(diào)節(jié)平衡的作用

我們大一剛學接觸中醫(yī)就學醫(yī)，古文老師給我們安排的第一篇一股文就是大一京城就是孫思邈。站在伊德層面論行醫(yī)的大一京城，可以說是任何行醫(yī)者終身都需要踐行德行醫(yī)者，每時每刻無不面臨醫(yī)德的問題

一些普通疾病的患者醫(yī)生確實可以流程化的治療，但是對于一些重病或者是比較特殊的疾病，我們一定要把疾病的原因以及所有的注意事項都要一的交代好，做到這些僅僅是醫(yī)德合格了

信任二字千金重好人，二字分外塵，蕭月華的心再次搖擺，難道真的要讓兒子服法，可他是媽媽，他怎么忍心將兒子的前途毀了，難道要棄無伯伯于不顧，可他是醫(yī)生，怎么能棄醫(yī)德和良知于不顧

這是因為自我道德智慧教育的基本規(guī)律，就是先要暫時放下腦子里儲存的所有醫(yī)藥書本知識和個別醫(yī)療經(jīng)驗意后，才能運用道德智慧去發(fā)現(xiàn)掌握醫(yī)道，醫(yī)德，醫(yī)治和醫(yī)會的醫(yī)藥學奧妙