楊氏太極真功

你的柔夠大，看看在楊丞普身邊學(xué)習(xí)了十幾年真正太極功夫的高祖弟子李亞軒前輩對(duì)太極拳的描述，這是真正楊氏太極的純正的概念。建議大家去看看迪亞軒的論述，那才是從楊家正根傳下來的太極論，看一看腿腳

楊璐禪的真?zhèn)鲙煾凳钦l，為什么楊璐禪竟武當(dāng)張三豐為太極拳宗師楊家稱陳長興為師，為啥楊氏太極與陳氏太極不一樣，為啥楊家世代尊張三豐祖師在河北永年和陽門一直有這個(gè)說法

楊氏太極拳的代表著作楊成祖的太極拳提用全書中說太極拳以練習(xí)推手為致，用楊氏太極拳的創(chuàng)編者及其敵傳人楊璐禪，楊邦侯，楊建侯，楊紹侯，楊成府五等人推手術(shù)，精妙絕倫，名震中國舞臺(tái)

在本身學(xué)這個(gè)陳家溝的太極拳陳氏太極拳之前，自己也有五公底子在融合了自己對(duì)于武功的一些理解，變成了楊氏太極拳，后來又有了武士太極拳，反正現(xiàn)在中國的這幾個(gè)門派太極拳很多

第二節(jié)楊氏太極拳的主要功用如田所述，太極拳的功用可以發(fā)揮在養(yǎng)生與濟(jì)濟(jì)兩方面為養(yǎng)生，而學(xué)就要練就知己之功，求得內(nèi)氣充實(shí)通暢，由此方可去病延年為濟(jì)基，而學(xué)則要在知己之功的基礎(chǔ)上加列知彼之功，防敵護(hù)身木田習(xí)練太極拳者絕大多數(shù)都是以養(yǎng)生為目的

四是八世太極拳以簡化太極權(quán)為基礎(chǔ)，增加了楊氏太極拳中的撇身，錘肘底垂陳氏太極拳中的嚴(yán)守溜泉，穿泉下室，還有無視太極拳中的單邊，另外還有孫氏太極拳中的稻碾，猴兒等動(dòng)作

據(jù)汪永全先生在楊氏太極全書珍中所述，他所傳授的老六路不同于楊承甫先生，是楊建侯先生秘傳于他的此說的真?zhèn)危辉谟懻摲秶?，用汪永全先生的全說來旁證楊成府太極拳顯然是違背了李慶榮先生的本意

武士太極有理論，楊璐禪沒文化，是武太極楊氏太極拳無理論的說法，但從楊家老人的口中得知楊璐禪是有文化的，因?yàn)闂畹母赣H是廣府贛陽河，曹運(yùn)獲戰(zhàn)的帳房和經(jīng)紀(jì)人，家庭的經(jīng)濟(jì)狀況尚能具備，讓孩子讀一點(diǎn)書的條件

上邊兒那個(gè)封面兒上全是太極名家，我記得好像是十二位，因?yàn)楫?dāng)時(shí)是十三太極名家，好像李金武先生當(dāng)時(shí)沒有去，所以十二位有楊氏太極的副中文楊振奪，陳氏的陳小望，武士的有姚繼祖先生，就我老師吳氏的有馬月良，吳英華等等我

他與放松一樣，是楊氏太監(jiān)的根本特點(diǎn)，有關(guān)用以兵力方面的論述，很多某些流派也都把用意不用力作為全理權(quán)法的研究，但總是懷疑大松大染之后的太極功夫顧詞，在這個(gè)問題上非要加以修飾詞

為了引起廣大城市太極拳愛好者對(duì)這個(gè)問題的重視，李再做進(jìn)一步論述。根據(jù)觀察，當(dāng)今練楊氏，吳氏太極拳者對(duì)這個(gè)放松問題比較重視，強(qiáng)調(diào)比較突出，而我們一些練陳氏太極拳的人卻往往由于重視了發(fā)境的鍛煉

為了士英，清朝玉體不動(dòng)的顯貴達(dá)官和體弱年邁者的體質(zhì)，擴(kuò)大傳習(xí)的范圍，而且適應(yīng)保健的需要。楊璐禪刪改陳氏老駕太極拳中的發(fā)勁跳躍和難度較高的一些動(dòng)作，編創(chuàng)成楊氏太極全家

吳建全與楊成府本來就有同門之一，因此，對(duì)于陽城府的梯管，吳健全也沒有表示反感，兩人客氣一番后便開始切磋，結(jié)果不出所料，楊城府的首輪梯管圓滿成功。自此，楊氏太極的名號(hào)響徹民國武術(shù)圈兒

那些一邊配著音樂，一邊打太極拳的那都叫太極操，太極舞不是真正的太極拳，因?yàn)檎嬲奶珮O拳在打的時(shí)候需要用意念調(diào)動(dòng)體內(nèi)真氣的運(yùn)行，注意力都集中在身體一個(gè)又一個(gè)的穴位上，哪兒有功夫分心去聽音樂

作為中國人獲得永之根敵，最好是容道功武，功氣功，禪功一功于一體的太極拳，全公道韓三為義方，為我們所說的真正的太極拳所錘煉出來的身心修養(yǎng)，身心健康，身心智慧的體現(xiàn)