秦西垂文化論集

西垂宮殿在經(jīng)歷過一陣盈利新軍的祝賀后，已經(jīng)步入了沉默西北的風從月亮底下閃過，如擦拭刀刃一般，令人心寒。在狂歡之后，失落的寂寞侵襲了整個西垂情人，感念于秦襄公為他們打下的江山

才有能力修建阿旁宮利商領(lǐng)秦本紀中講秦孝公和商鞅讓秦從一個西垂小國發(fā)展壯大，最關(guān)鍵的就是言行郡法。他有太多可以懲罰人民的地方，巨細無迷的對人進行管控，從人民的角度來看，就是動輒得救

夫妻二人為弘揚漢族文化，傳播漢族思想意識，不遺余力，致使當時敦煌地區(qū)學風大圣，進而成為當時中國西垂邊疆傳播漢文化和儒學思想的中心，為漢族文化的保存和發(fā)展做出了重要的貢獻

秦人生活的西垂也越來越遠，最后到了今天的甘肅天水附近，在殷商和西周二代秦族處于受中原王朝奴役的地位，他們被驅(qū)趕到西北地區(qū)，與生活在那里的戎人敵人相互往來，雜居共處，并因此有了秦族讀雜榮狄之俗的說法

隨著周王朝的邊境向外擴展，秦人生活的西垂也越來越遠，最后到了今天的甘肅天水附近，在殷商和西周二代秦族處于受中原王朝奴役的地位，他們被軀干到西北地區(qū)，與生活在那里的容人

在秦妃子因善于養(yǎng)馬而被周王朝生機為附庸，并帶領(lǐng)族人遷往隴東之后，留在漢元河谷的老秦人還一度被西戎部族所卒滅后，在周天子的支援下，秦人得以復(fù)興故土，并逐漸成為整個西垂之地的霸主

這文雖被定為標準文字，卻沒有起到多大作用，即平王東遷諸侯立永正家書國義文字乖行，只有遠在西垂的秦國，將周文將皺紋相對獨立的承襲下來，并對后來文字的改革起產(chǎn)生了巨大的影響

隨著周王朝的邊境向外擴展，情人生活的西垂也越來越遠，最后到了今天的甘肅天水附近，在殷商和西周二代秦族處于受中原王朝奴役的地位，他們被驅(qū)趕到西北地區(qū)，與生活在那里的容人敵人互相往來

有北渡此而高省梁王商橫亙于韶定之輩，其東西良叫，并送東垂下嶺，白馬溪之西，西垂夏陵牧養(yǎng)劍之東，由西垂黃，而西南為分支，則聞書姍姍之漫，所由炎炎由東垂肘而東北為正枝，則國馬樂虎之己所自發(fā)也

妃子繼承了祖先的優(yōu)良傳統(tǒng)，頗有一套養(yǎng)馬的絕技，一記在手，萬事不愁，流落于西垂之地的這支盈性部族，正是因為妃子的遺跡在手，不僅改變了自己的命運，也改變了整個西垂迎姓的命運

秦人被迫向西遷徙，有荒涼的黃土高原，隨著周王朝的邊境向外擴展，情人生活的西垂也越來越遠，最后到了今天的甘肅天水附近，在殷商和西周二代，秦主處于受中原王朝奴役的地位，他們被驅(qū)趕到西北地區(qū)，與生活在那里的容忍敵人互相往來

七十年，秦相公從周平王那里接到了營業(yè)執(zhí)照，率領(lǐng)著經(jīng)過長期訓練的軍隊自信滿滿地踏上了東晉之路，說目前的秦國主要居住地，還是在所謂的西垂風崎之地是前進的第一站，路程到兩百公里，今天開車，那從天水到寶雞走高速用時不過一個半小時

中國玉文化的輝煌，不亞于偉大的長城和秦代兵馬俑的奇跡，玉文化的成就甚至遠遠超過了絲綢文化，茶文化，詩文化和酒文化。玉文化包含著偉大的民族精神，有念為玉碎的愛國名稱氣節(jié)

這情景我們從巴比倫帝國，波斯帝國所羅門帝國，孔雀王朝羅馬帝國中都可以看到。而中國文化曾迎來了秦漢帝國文化，遇到帝國并不是必然，世上很多文化并沒有遇到相關(guān)的帝國，而很多帝國也沒有遇到像樣的文化

若以生產(chǎn)地域可以分為中遠農(nóng)耕文化和北部邊疆有木文化，以農(nóng)耕文化分為江南文化和北方文化，以文化的地域分為三秦文化，三晉文化，趙印文化，齊魯文化，吳越文化，中東周文化，兩淮文化，金楚文化，巴楚，巴蜀文化，嶺南文化與民族分為漢文化和少數(shù)民族文化，又可以分為教文化，猛文化，壯文化