圖騰制與原始文明

所謂圖騰指的是在生產力低下的原始部落的先民們，由于無知以及某種動植物與自己有血緣聯(lián)系，便將其視作自己氏族的標志或象征持圖騰之說者，認為十二生肖的十二種動物來源于原始人類所崇拜的各種動物圖騰

易中天中華史此第五章告別圖騰并非圖騰的圖騰。羅馬法與圖騰的關系在于身份認同。的確，圖騰制度創(chuàng)立的初衷原本是變母系為父系便氏族為部落，但正如黑格爾所說手段總是會高于目的

中國原始士族圖騰流傳至今，最具代表性的無疑是龍圖騰和鳳圖騰幾千年封建社會中都以此作為最受尊重的人物，皇帝后和皇后的象征，前者更是成為天意所在。所謂天命所在，真龍?zhí)熳拥三垐D騰無疑作為華夏民族的共同的標志

第六節(jié)原始宗教的出現(xiàn)與外來宗教的傳入。中國是個多宗教的國家，歷來宗教關系和順我國原始宗教觀念的萌芽大約產于舊時期時代，外七出現(xiàn)過自然崇拜，動植物崇拜，圖騰崇拜和祖先崇拜等原始宗教形式

原始與文明的差異問題，前面講了要理解原始與文明，就一定要注意到文明人的傲慢的問題。文明對于原始理解的不可通越性問題，經過文明人經過我們的前輩學者艱苦卓絕的努力，有關于原始人的思維，原始人的文化做出了各方面的努力嘗試而獲得了一定的解讀

于是，在萬物有靈論的驅使下，原始人豐富的想象力，摻合進謬誤或合理的聯(lián)系，便衍生出代表原始文化的圖騰禁忌和巫術。圖騰產生于原始人，幾乎膜拜一切與其生活密切相關的東西，如作為食物來源的豬養(yǎng)狗普照和滋潤萬物的太陽，雨水繁殖，生命至關重要的性器官，甚至為人服務的實質工具

原始人類認為，某種動植物與士族有一定的血緣關系，并且是他們的祖先。圖騰，既以氏族始祖的形象出現(xiàn)，因而是伴隨著母系氏族以及族外婚質產生的永寧納西族多以虎座為士族的圖騰

列維斯特勞斯在他的論原始人思維的兩本重要著作圖騰制度和野蠻人思維中對靈敲碎打這一術語做了如下定義。它指的是所謂原始人沒有文化，沒有技術的思想賴，以對周圍世界也做出反應的手段

也有人認為，皇帝部落的原始圖騰是熊皇帝一統(tǒng)中原后博彩各部圖騰之特長，決定以蛇為主體，以榆林為龍林，以魚尾為龍尾，以濕頭為龍頭，以鹿角為龍角，以鷹爪為龍爪，最終構成了部落聯(lián)盟的

原始戲劇大家感受一下，不是說原始人在演戲，而是我們對于我們所舉例子在上節(jié)課面具也好，圖騰扮演也好，我們看一下是一個圖，就是所謂的填考古里的原始的部落，他們的扮演活動請大家注意

也有人認為，皇帝部落的原始圖騰是熊皇帝一統(tǒng)中原后博彩各部圖騰之特長，決定以蛇為主體，以榆林為龍林，以魚尾為龍尾，以濕頭為龍頭，以鹿角為龍角，以鷹爪為龍爪，最終構成了部落聯(lián)盟

最原始的時候是吃掉祭祀的動物，其圖騰動物，它是特定部落的基本本能的表達，你吃下的無意識或先阻憑借此增強自己的力量，吃掉圖騰動物，吃掉本能，吃掉意象就意味著童話級整合他們

蒙古高原游牧民族的自然崇拜，圖騰崇拜和祖先崇拜。從考古和文獻資料看，蒙古高原游牧民族的原始信仰有許多的崇拜對象，包括日月星，天山河等自然崇拜狼，鹿，鳥，蛇豬，熊樹等動植物圖騰崇拜，其中狼碌最重要

實際上，在個體圖騰制度在優(yōu)勢的社會中，出成年者無權采用任何一種動物，作為他們的個體圖騰，每個始祖也都被指定了某種物種，可以作為圖騰，在此之外不能進行選擇，與之相應這些物種

這種符號的目的是使人們和其同胞團結合作，最簡單的原始宗教是崇拜圖騰，一個部落可能崇拜蜥蜴，另一個部落則可能是崇拜水?；蛏叱绨?。同樣圖騰的人會居住在一起，彼此互相合作而情同手足