爭(zhēng)天之怒01

善為智者，不善爭(zhēng)敵，善戰(zhàn)者不怒善爭(zhēng)敵者不與善，用人者為之下，是謂不成者，是謂用人之力，是謂配天不如己用兵用人無(wú)管為主而科不敢進(jìn)出而退之，是謂無(wú)窮，必勝無(wú)敵之無(wú)兵

第六十八種善為是者部第六十八種善為是者，不善戰(zhàn)者，不怒善小敵者，必善為士者，不善戰(zhàn)者，不怒善為是善勝敵者，必善用人者為之下，此為不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天不知己也。不如佐證，用兵有言，吾不敢為主而可不敢盡此而退之

事后接一線是以夫子以戰(zhàn)則勝，以守則，故天下將就之。此謂之第六十八章，善為士者，不武善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與善，用人者為之下，是為不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天之極

我們剛剛分析了語(yǔ)言描寫(xiě)，現(xiàn)在我們來(lái)看看對(duì)比手法，圍繞異地的問(wèn)題，咱們這篇文章就有秦王的欲求與安陵君的堅(jiān)守的對(duì)比，有秦王的無(wú)理狡辯與唐雎的距離，力爭(zhēng)的對(duì)比，在意志的較量方面，有天子之怒和不依之怒的對(duì)壘

萬(wàn)物的飲食好好的以為天涯爭(zhēng)氣自治，以為天文已經(jīng)降過(guò)年，第五年降過(guò)一年降過(guò)，結(jié)果未贏降過(guò)結(jié)果萬(wàn)物以身降過(guò)面或萬(wàn)物以貴高降過(guò)，結(jié)果貴已降了百告一下。我姐夫是以后往住的步伐，布谷尺分為鑒，為本年非湖故之欲不欲怒如意怒如是

這段話的意思是，從前共工與專需爭(zhēng)奪部落天地之位，共工慘敗，便憤怒地用頭重?fù)舨恢苌街沃斓闹樱蹟嗔松骄又蟮氐睦K索，也斷了天向西北方向傾斜，日月星辰都像西北方向移動(dòng)了

富有真子，則身不限于補(bǔ)不易，故當(dāng)不易擇子不可以，不爭(zhēng)于父臣，不可以不爭(zhēng)與君，故當(dāng)不利，則真之重復(fù)之令，又焉得為孝徒感應(yīng)章第十六子曰故事天明事怒笑故事地產(chǎn)整，又順故上下至

先慈故能勇，簡(jiǎn)故能廣，不敢為天下，先故能成氣長(zhǎng)，僅守慈且勇守，簡(jiǎn)且廣守候且先死以扶慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固，天將就之，以慈謂之曬為逝者，不辱不舞。善戰(zhàn)者不怒善勝敵者不語(yǔ)善愿仁者為之下，是謂不爭(zhēng)之德，是謂怨人之力，是謂佩天古之極

殷承秀大怒馬約大膽匹夫，兩國(guó)相爭(zhēng)，不斬來(lái)時(shí)，無(wú)父奉天子之命，同兩國(guó)之好，反遭你這匹夫所害，殺父之仇不共戴天，定拿你碎片萬(wàn)段，以卸死恨，罵斃縱馬舞刀飛來(lái)，只取姜文煥手中刀劈面交還

精心者不敢賣于人，愛(ài)盡于失心而得罪而嫁而德教家于百姓，其余四海，該天子之效，益撫惜于一六級(jí)一人有慶爭(zhēng)名奈之諸侯張第三戰(zhàn)勝不佳，高而不威之皆緊怒，滿而不易，高而不威，長(zhǎng)守貴也

上不媿屋漏，故君子不動(dòng)而敬，不言而信。失約這個(gè)無(wú)言實(shí)名，有爭(zhēng)事，故君子不賞而民勸不怒，而民威夫越是越不行為，則百分之其行之事，故君子主公而天下，平之于懷，民得不大生矣

夫我有三寶，持而保之，一曰辭，二曰簡(jiǎn)，三曰不敢為天下先詞，故能勇簡(jiǎn)，故能廣，不敢為天下，先故能成氣長(zhǎng)舍簡(jiǎn)且廣舍后，且先此以夫辭，以戰(zhàn)則勝以守則，故天將就之，以辭未之，善為士者，不舞善戰(zhàn)者不怒善勝敵者不渝，善于善，用人者為之下，視為不爭(zhēng)之德，視為用人之力，視為配天果之極

此故能永簡(jiǎn)故能廣，不敢為天下，先故能承其長(zhǎng)經(jīng)，使此且永舍簡(jiǎn)且廣舍后且先死以扶辭，一戰(zhàn)則勝，以守則故天將就之，一詞未知，善為逝者，不善戰(zhàn)者不怒善勝敵者不渝，善用仁者為之下，是謂不爭(zhēng)執(zhí)的是謂用人之力，是謂佩天，不知己用

于是，老太太罕見(jiàn)的怒了，他直接將奏書(shū)對(duì)著下面的群臣扔了過(guò)去，怒聲道明擺著的欺騙，明擺著的欺詐，此等欺詐天下的行為，老身絕對(duì)不允許實(shí)施。見(jiàn)太皇太后如此，群臣還想爭(zhēng)辯

隋唐五代六十國(guó)宋元明清帝王修今天給大家講巴漢楚漢之爭(zhēng)，上敗家子，坑爹不求人，包工頭怒先造反朝楚漢之爭(zhēng)上。在上一篇大秦帝國(guó)中，我們把不可一世的秦始皇從出生活活說(shuō)到去世