睿智與偏見――伏爾泰隨筆集

也許我在一旁提議說，研究一個(gè)時(shí)期內(nèi)所有的主題與研究所有時(shí)期的同一個(gè)主題的可能性一樣，大寫一部伏爾泰時(shí)代的歷史與基本寫羅馬帝國(guó)的衰亡時(shí)，或伏爾泰寫風(fēng)俗論或格羅特寫希臘史一樣是可行的

一般來說，偏見者的偏見體系一般與以下因素有關(guān)，某種偏見獲得越早就越難改變某種偏見的情緒色彩越強(qiáng)烈，就越難改變，某種偏見已經(jīng)成為偏見者的行為習(xí)慣就越難改變某種偏見，如果與多各種需要復(fù)雜，需要相聯(lián)系就越難改變等等

可憐的盧梭所表現(xiàn)出來的行為，總也與那些慈善商人搭發(fā)文堂橫踩伏爾泰及其遙遠(yuǎn)的繼承人，伯馬舍絕不可同日而語，閉著不得不再次打斷這片妙文指出，伏爾泰從未出售過自己的文稿

一書中，這是作者對(duì)伏爾泰觀點(diǎn)的闡釋?；诜鼱柼┰谡搶捜葜兴f自己獨(dú)立思考，并讓他人同樣享有這樣做的特權(quán)，以及伏爾泰在給樂西時(shí)的信中說拉貝先生，我討厭你所寫的東西，但是我會(huì)拼命給你寫的自由

最初，伏爾泰獨(dú)自一人居住在凱里，因?yàn)榘桌虿辉敢怆x開巴黎的沙龍和刺激，但他意識(shí)到，如果他不與伏爾泰住在一起，他會(huì)變得越來越嫉妒。所以后來他帶著數(shù)百箱行李也來到了凱里，積極偷身于莊園的翻新之中

維厄斯等人考察中，學(xué)生在討論前后種族偏見的變化，結(jié)果發(fā)現(xiàn)高偏近組與低偏近組的態(tài)度差異，在討論后變得更大，高偏見祖討論后變得偏見更大，而低偏見阻討論后也變得偏見更小

伏爾泰維勒克認(rèn)為，伏爾泰是法國(guó)古典主義后期最優(yōu)秀的代表，伏爾泰并不是一位復(fù)合十七世紀(jì)觀點(diǎn)的古版的新古典主義者，他不相信在文明和文學(xué)上就連貫的始終一貫的進(jìn)步歷史持循環(huán)前進(jìn)的看法

艾米莉莎萊特，伏爾泰平等的知識(shí)伙伴和性伙伴艾米莉莎萊特伏爾泰的情婦與埃洛伊斯在三個(gè)方面驚人的相似，極其聰明，受到良好的教育，成為著名哲學(xué)家的情婦。但是相似之處也就是這些，因?yàn)榘桌蛏谝粋€(gè)開明的時(shí)代，他的情人是一個(gè)進(jìn)步的思想家

如雨果沒有賽德拉克洛瓦和伯遼茲固然將莎士比亞奉為神明，但是在十八世紀(jì)，伏爾泰曾經(jīng)對(duì)沙汪大四攻擊。伏爾泰曾經(jīng)劉英三年回國(guó)后，呂在作品中介紹沙翁，但等到法國(guó)的文藝界顯示重殺的傾向，且將莎士比亞與法國(guó)悲劇大家高乃伊相提并論的時(shí)候

自古以來，日本人就認(rèn)為睿智就在自然之中，而人們都要吸取這睿智來生存這種觀念更側(cè)重人的神情，將睿智視為人類存在的重要因素與強(qiáng)調(diào)人類的知性主張野性而自然的西方式思想完全不同

四，他使哲學(xué)真正成為了研究人的學(xué)問，啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物及其主張啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物有伏爾泰，孟德斯鳩，盧梭和康德，一伏爾泰，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，天賦人權(quán)，倡導(dǎo)，君主立憲

這部哲學(xué)辭典的存在證實(shí)了伏爾泰的哲學(xué)家身份和培根笛卡爾洛克這些哲學(xué)家一樣，伏爾泰以懷疑和想象所謂開端，他懷疑任何哲學(xué)判系的領(lǐng)導(dǎo)人都有欺騙性質(zhì)，只不過欺騙程度深淺不同而已

第十三節(jié)紫式部的源氏物語賞析上作家生平紫式部是日本平安時(shí)代中期最著名的女作家，他所創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說源氏物語與同一時(shí)期的女作家青少納言的隨筆集朕曹子，并稱為平安時(shí)期文學(xué)的雙臂

所謂的管理就是為祖組織的運(yùn)營(yíng)，不僅僅提供物質(zhì)的輸入，更提供精神的輸入好。前面我們講了組織兩條基本數(shù)字聰明與健康組織常見的三個(gè)偏見復(fù)雜偏見，腎上腺素偏見和量化偏見

他們因?yàn)榘谅c偏見而無視中國(guó)在防疫上取得的成功，因?yàn)榘谅c偏見，他們自許的所謂自由和人權(quán)完全的脫離了現(xiàn)實(shí)，完全不顧國(guó)民的健康與安全，這樣導(dǎo)致美國(guó)成為世界上受疫情災(zāi)害最嚴(yán)重的國(guó)家