美的藝術(shù)顯形

中國(guó)古代有一個(gè)通常會(huì)被大家理解，成為以胖為美的朝代，就是唐朝。今天許多女孩子在買衣服的時(shí)候喜歡瘦，喜歡顯形兒，喜歡突出自己的女性特征，讓自己顯得美，或者是中性的美，讓自己帥的

美指的是藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)美的關(guān)系，它只是藝術(shù)與審美關(guān)系中的一部分，而不是全部藝術(shù)，不僅可以反映現(xiàn)實(shí)美，也可以創(chuàng)造藝術(shù)美，并且可以通過主題的藝術(shù)作用，把現(xiàn)實(shí)中原本不美的或丑的事物轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美

三丑在藝術(shù)表現(xiàn)中可以轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美，通過藝術(shù)家的各種藝術(shù)手段與表現(xiàn)形式，實(shí)藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活中假丑，惡向，藝術(shù)美的轉(zhuǎn)化，從而化丑為美，擴(kuò)大了人的審美范圍與審美對(duì)象，有助于欣賞主題，通過藝術(shù)來(lái)認(rèn)識(shí)和把握世界愁，繞美更美美，德更深刻，美的更刻骨銘心

自然美是醫(yī)美的物品，藝術(shù)美是物品的一個(gè)美的表象，自然美是自然事物本身引起人的美感。而藝術(shù)美是對(duì)事物所做審美處理后形象的表象，因此本身丑的事物也可以變成美的藝術(shù)作品

下面我們將從審美教育下面，我們將從藝術(shù)的審美教育，以與美的觀念，藝術(shù)的審美教育與審美能力，藝術(shù)審美教育的特點(diǎn)的幾個(gè)方面來(lái)談?dòng)懻撚嘘P(guān)問題，藝術(shù)的審美，教育與美的觀念，在藝術(shù)的審美教育中培養(yǎng)接受者的審美觀念具有重要意義

美學(xué)是以一切美的領(lǐng)域?yàn)樽约旱难芯繉?duì)象，就是以美的存在本質(zhì)，規(guī)律，認(rèn)識(shí)，感受，創(chuàng)造等領(lǐng)域?yàn)檠芯繉?duì)象的一門科學(xué)藝術(shù)概論，使藝術(shù)活動(dòng)進(jìn)行分析研究，以揭示藝術(shù)本質(zhì)和規(guī)律，指導(dǎo)人們按照藝術(shù)的特殊規(guī)律進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)介紹

作為形式美，技術(shù)美，人物美和社會(huì)交往美的社會(huì)美外，在自然、形式美和內(nèi)在天然精神美的自然美的戰(zhàn)線藝術(shù)作為審美理想的表現(xiàn)形象，塑造情感，表現(xiàn)意義，蘊(yùn)含藝術(shù)終結(jié)。黑格爾就藝術(shù)的最高職能來(lái)說(shuō)，藝術(shù)對(duì)于我們現(xiàn)代人已是過去的事了

可以說(shuō)，藝術(shù)內(nèi)容以藝術(shù)形式的完美統(tǒng)一，是藝術(shù)作品藝術(shù)美的必要條件，內(nèi)容與形式的任何不協(xié)調(diào)，不適應(yīng)，以致相分裂，都會(huì)破壞藝術(shù)作品的完整，當(dāng)然更談不上藝術(shù)作品的藝術(shù)美

藝術(shù)美一般指文藝作品的美，他是藝術(shù)家，根據(jù)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)美的審美認(rèn)識(shí)和審美理想，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)生活的素材和自己積累的生活經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過加工制作和審美想象，創(chuàng)造出源于生活高于生活的美藝術(shù)美，是美的集中表現(xiàn)

梁祝以絢麗的色彩，優(yōu)美的旋律，通俗易懂的音樂語(yǔ)言，給人以美的享受，多年來(lái)受到人們的喜愛，中前所述都說(shuō)明了藝術(shù)語(yǔ)言在藝術(shù)作品中的作用之重，要熟練的掌握和成功的運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)是合情合理的要求

藝術(shù)形式所既有的這種超有作用戶受怪效果注定了藝術(shù)動(dòng)物現(xiàn)實(shí)總是保持人就地。因?yàn)閹讉€(gè)美的形式藝術(shù)對(duì)于機(jī)警的社會(huì)關(guān)系，大多數(shù)是制作的一種藝術(shù)評(píng)價(jià)，他的美的形式基反對(duì)基因制社會(huì)關(guān)系又超有他們

因此，所謂藝術(shù)應(yīng)包括美的藝術(shù)和英文藝術(shù)在內(nèi)，純藝術(shù)于數(shù)據(jù)概述，在成藝術(shù)，實(shí)用，藝術(shù)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)和手工藝術(shù)這幾個(gè)概念或藝術(shù)類型之間，存在著有一個(gè)既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的關(guān)系

我覺得藝術(shù)跟美術(shù)不能畫一個(gè)等號(hào)藝術(shù)，也許它不是美的藝術(shù)，它是它思想的表達(dá)，那思想就是各種各樣的，我可以表達(dá)美的，我可以表達(dá)憂傷的，我可以表達(dá)悲傷的，憤怒的，甚至恐懼的，甚至惡心的都有可能

這樣美學(xué)就不僅僅是一個(gè)認(rèn)識(shí)的，而且是你們指導(dǎo)藝術(shù)的科學(xué)，是以美的方式去思辨的。去思維的一個(gè)藝術(shù)是美的，藝術(shù)的理論在當(dāng)代也有日本學(xué)者最早倡導(dǎo)應(yīng)該讓美學(xué)回復(fù)到期感性學(xué)的一個(gè)原意

是美的，要統(tǒng)一又要多樣，要規(guī)則，又要不規(guī)則的不規(guī)則，要一中有多多中有一這是藝術(shù)的三昧鏡。宇宙是一大藝術(shù)人，何以止知鑒賞書畫的小藝術(shù)，而不知鑒賞宇宙的大藝術(shù)，何以不拿看書畫的眼