山海之昆侖虛

記載穆天子傳里寫(xiě)天子，生于昆侖之秋，以觀黃帝之功。山海經(jīng)海內(nèi)吸睛，海內(nèi)昆侖之需，在西北地之下都寬倫之虛方，八白單高萬(wàn)人上有木盒，長(zhǎng)五旬大五為面，有酒井似玉為坎面有九門門，有開(kāi)門獸手之百神之所在。我們還可以從山海經(jīng)里看到黃帝與蚩尤作戰(zhàn)的時(shí)候，能調(diào)動(dòng)所有的神仙來(lái)助陣山海經(jīng)大荒北京說(shuō)蚩尤作兵伐黃帝

淮南子地形虛地行訓(xùn)，即昆侖似水，說(shuō)河水出昆侖，東北州似水出東南州，陽(yáng)水出奇，西北州無(wú)黑水而有若水，說(shuō)若水出窮石語(yǔ)句與其他山水不相應(yīng)，可能有霧。但是昆侖有似水，其中有河水養(yǎng)水，這是和山海經(jīng)牧天子傳完全相同的

西王母關(guān)于西王母的記載山海經(jīng)中是這樣說(shuō)的西南之海有大山約昆侖之秋，有人代勝胡恥有抱尾，學(xué)出名曰西王墓，此山萬(wàn)物盡有。西王母住在昆侖山，后來(lái)穆天子才天里迢迢去拜訪他

黃河發(fā)源于昆侖之虛的東北角流，經(jīng)其北部向西南注入渤海，穿過(guò)渤海之后，向西又向北流入大雨，疏導(dǎo)洪水的基石山，陽(yáng)水和黑水發(fā)源于昆侖之虛的西北角，折向東流淌，又折向北，又折向東北，向南劉駐路大海陸?？谠谂c民國(guó)之南落水清水開(kāi)明壽開(kāi)明西開(kāi)明北落水清水發(fā)源于昆侖之虛的西南角，折向東向北流淌，又折向西南，流經(jīng)碧方鳥(niǎo)以東昆侖南淵深達(dá)三百鎮(zhèn)

又聞選宗經(jīng)虛東京賦虛宗助謝有角值什么義道有角，五帝王世紀(jì)帝庫(kù)生而神義，自言其名曰什么山海經(jīng)作帝劇郭普于山海經(jīng)大荒東京地郡生中如下，注于郡紀(jì)，順自蔣介意義六世本王后大夫樸帝庫(kù)賜妃陳豐氏之女緣慶都生帝堯，其山海經(jīng)大皇西京有十人三身電郡氣和皇生子三身之國(guó)，姓姚熟識(shí)去四鳥(niǎo)按山海經(jīng)凡祭地郡

道與萬(wàn)物相接，雖然虛無(wú)卻能滿足萬(wàn)物的需求，是和運(yùn)行變化犬的時(shí)萬(wàn)物有所歸宿，可它可小可長(zhǎng)可短，知之求援，直接以玄珠一大道昆侖時(shí)傳世中仙人的劇組黃帝等昆侖說(shuō)明其已得道

嫦娥奔月，據(jù)說(shuō)英雄義在射落天上的九日得殺滅地上的猛獸妖怪之后，面朝西北昆侖山的方向行進(jìn)去尋求不死之藥，亦不知爬過(guò)了多少山岡，射過(guò)了多少大河，經(jīng)過(guò)了多少十日，終于來(lái)到一個(gè)叫昆侖之虛的地方

昆侖山上的地獄之門昆侖山死亡谷，又稱納蘭格勒峽谷，號(hào)稱昆侖山的地獄之門，位于青藏高原昆侖山區(qū)，東起青海布倫臺(tái)北起步輪臺(tái)西至沙山，全長(zhǎng)一百零五公里，寬約三十三公里，面積三千五百平方公里

昆侖虛東南今天和田南面茫茫昆侖山的雪線以上，它是大自然鬼斧神工的造物，大多是來(lái)自和田南面兒白雪藹的昆侖山上的玉石，被融化的雪水順流沖下，進(jìn)入和田綠洲，那宛如人字形的玉龍喀什河與喀拉喀什河

安置在昆侖之秋的時(shí)候，當(dāng)他們指出西王母的主神特色的時(shí)候，正式提示了昆侖的真相死亡之所和埋葬之所。穆天子傳曾稱眼山為西王母之山，昆侖山就可以理解為太陽(yáng)落山后的居所

海類西經(jīng)記載，黃河發(fā)源于昆侖山，最終流入渤海的一段，可以為研究黃河變遷的學(xué)者提供資料，同時(shí)也可以與尚書(shū)與共的內(nèi)容進(jìn)行比較研究。山海經(jīng)作者對(duì)有些地名的位置把握十分準(zhǔn)確

我是今天的朗讀者平凡，今天我們繼續(xù)來(lái)讀山海，經(jīng)原文第十一卷海內(nèi)西經(jīng)海內(nèi)基金記載的國(guó)家大致位于金陜西山，西內(nèi)，蒙古，河北，遼寧一帶，海內(nèi)西經(jīng)導(dǎo)讀海內(nèi)西經(jīng)，重點(diǎn)寄來(lái)了昆侖山及其附近的山脈河流動(dòng)植物

昆侖穴屬足太陽(yáng)膀胱，經(jīng)為精火穴，可疏通經(jīng)絡(luò)，消腫止痛，強(qiáng)幺七壯。金股針灸甲乙經(jīng)約經(jīng)極強(qiáng)頭眩痛，腳如潔率，如列昆侖主之腰痛，不能撫養(yǎng)，木如托相如拔昆侖主之針，灸大成員

可能有可能樹(shù)木少接的果子，好吃，是不珠山世古代漢族神話中傳說(shuō)的山民，最早見(jiàn)于山海經(jīng)的大荒西，經(jīng)西北海之外，大荒之余有山而不合，名曰不周，在黎商里邊兒，周柱這些都有布州山，是在昆侖山的西北部。相傳布州山是人界唯一能夠達(dá)到天界的路徑

仰望昆侖就是仰望中華文化的源頭，因?yàn)槔霾粌H僅是一條山脈的存在，在中國(guó)的先秦時(shí)期就曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)以昆侖山為地獄載體的昆侖神話，其中最為著名的就是昆侖山的地獄之門文化學(xué)術(shù)界公認(rèn)