虛妄之境

也是虛妄的厭流轉(zhuǎn)者往見(jiàn)涅槃，由此不能入親，近覺(jué)非絕為懼周能路者，他們是因?yàn)檫@樣的原因顛倒虛妄而不能進(jìn)入清凈絕憾，不能進(jìn)入清凈圓覺(jué)的境界的并不是圓覺(jué)，讓他不能進(jìn)攻

以無(wú)取舍心護(hù)持之，因其生命未能超越大神，妙用王之敬，顧名思義，妄念是虛妄不實(shí)之念，因其對(duì)希望不時(shí)的外境分別取舍，顧其分別取舍，也是希望不時(shí)的妄念，雖忘卻是真心的妙用

自由其實(shí)對(duì)于自信本心而言，由于他本自超越，即使對(duì)于一個(gè)被映現(xiàn)在自心之中的現(xiàn)象所迷惑，而在幻象中，在夢(mèng)境中虛妄的輪回的生命而言，深藏在這個(gè)生命之中的自信本心依然是不變的

追尋物質(zhì)根源，追行至有至無(wú)，乃至無(wú)絕無(wú)止境，毫無(wú)異曲，敏捷虛妄，分別就萬(wàn)物當(dāng)體而如之市集逍遙無(wú)待之子事故莊子絕無(wú)撐開(kāi)說(shuō)的宇宙論的生成根源針?lè)纸獾谋硐蠡蜃匪莸谋硐?/p>

印人獨(dú)坐醒觀內(nèi)心的時(shí)候才知道，只有去掉了思想深處的虛偽之處才能顯現(xiàn)出來(lái)，因而也常在這種去尾存針的進(jìn)化過(guò)程中獲得真境的解止去，在達(dá)到真境而現(xiàn)虛往南逃的境界之后，又因升華過(guò)程中私有虛妄雜念閃現(xiàn)而感到羞愧

應(yīng)當(dāng)固守?zé)o望的正道沒(méi)有災(zāi)害，這象征著剛而能柔的品格，有助于他正確的應(yīng)對(duì)復(fù)雜的環(huán)境，堅(jiān)守正道而不妄為，終于得以免過(guò)原文九五無(wú)望之極物藥有喜示意九五行為不虛妄，卻染上了疾病

說(shuō)醫(yī)他起亦要有減別有勢(shì)，希望換甲的元?dú)饬鬓D(zhuǎn)，有事實(shí)事的緣起流，轉(zhuǎn)發(fā)自私意，私欲，思念以及氣質(zhì)偏雜之乖謬無(wú)禮的緣起事虛妄事患假而發(fā)自本心天理知實(shí)事則不是虛妄，不是換甲

云何期望想非性為解脫，這是說(shuō)自覺(jué)內(nèi)政的中通之下，并非如淤尸繁復(fù)的妄想所想，象正有一個(gè)自信，可見(jiàn)書(shū)法虛妄了不可得，還有所得的都無(wú)自信，但何以反在其中，身體妄想，可以要在其中求取一個(gè)解脫的境界

佛陀接著有開(kāi)始一切菩薩即漠視眾生，應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離一切幻化，虛妄境界，由兼職持遠(yuǎn)，離新故心如患者一夫遠(yuǎn)離為患，一副遠(yuǎn)離，離遠(yuǎn)離患，一副遠(yuǎn)離得無(wú)所離，寄除諸患，比如轉(zhuǎn)火兩目相應(yīng)火出目鏡灰飛煙滅

佛陀講的新帝法門都能夠認(rèn)識(shí)主客內(nèi)外心境，根成，能鎖等兩項(xiàng)認(rèn)識(shí)的虛假性，勝者的無(wú)欲觀其妙的真實(shí)性，主客內(nèi)外心境更成等。一切相對(duì)的虛妄機(jī)器觀念是凡夫認(rèn)識(shí)世界的誤區(qū)，要深入懸之又懸的重要之門

一切相對(duì)的事物皆是同體同源，同時(shí)同等的無(wú)差別之存在一切即興的差別及五人忘時(shí)分別而許忘而有，猶如水月空滑夢(mèng)境一樣，有而非有虛幻而現(xiàn)。故說(shuō)諸法本無(wú)對(duì)待，非有現(xiàn)代科學(xué)也證明了主客的存在是虛妄幻化的假象

失去存在的根本不能見(jiàn)忘心的人，不能遠(yuǎn)離虛妄夢(mèng)想，不能見(jiàn)真心的人，不能糾正種種顛倒，同時(shí)竟真心和忘心的人心能轉(zhuǎn)悟，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，忘心創(chuàng)造了凡夫的虛妄世界，真心造盡諸佛所見(jiàn)，真如法紀(jì)，修行之人，欲盡增如法結(jié)

虛妄不忘，就是沒(méi)有希望，真實(shí)而合理。經(jīng)過(guò)復(fù)卦歸于正道以后，事物的運(yùn)行出現(xiàn)了真實(shí)，正當(dāng)，合理的局面是為無(wú)望無(wú)方卦，從卦象看陣，雷響于前天之下，陰陽(yáng)之氣重合萬(wàn)物驚醒千里，朝然沒(méi)有虛妄從

另一方面，當(dāng)文把自己當(dāng)作實(shí)體，把五看作虛妄時(shí)，他就會(huì)在自己最終的虛構(gòu)世界的頂峰，再次夢(mèng)見(jiàn)那個(gè)虛妄，自己必須察覺(jué)到自己的死，已經(jīng)不被虛欲望所支撐，在自己工作的實(shí)體之后，連接著作為實(shí)體的死

若說(shuō)有絕由未已，患說(shuō)無(wú)覺(jué)者，亦不如是事，故幻面名為不動(dòng)煞男子，一切菩薩及漠視眾生，應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離一切幻化虛妄境界，由兼職持遠(yuǎn)，離心故心如患者，亦復(fù)遠(yuǎn)離為患亦復(fù)遠(yuǎn)，離泥患亦復(fù)遠(yuǎn)離