#神明代行者

其四，借助輕易而對(duì)朝政的批判精神。趙元通過對(duì)明清之際士大夫的研究，就明代士大夫的批判精神做了如下闡述。明代學(xué)術(shù)雖以荒陋為人詬病，明代世人卻不缺乏對(duì)自己的時(shí)代的批判能力，尤其在明清之交在經(jīng)歷了結(jié)案的那一代代人

一個(gè)沙僧抬在二個(gè)行者，顧著來抬他，他在燈光下即把更好，冇便做個(gè)假行者捆在地下，真身出神，跳在半空里，低頭看看那群妖，哪只真假把個(gè)假行者，他在第三格才將唐僧糾紛捆住

東西方科學(xué)交融的先行者徐光啟是明代偉大的科學(xué)家，他在數(shù)學(xué)，農(nóng)學(xué)，天文學(xué)等方面均有建樹，為推動(dòng)中國(guó)科學(xué)的發(fā)展而奮斗終生，是把歐洲的自然科學(xué)介紹到中國(guó)的第一人，活潑好動(dòng)，聰穎好學(xué)

有些出設(shè)的柳條邊門就是明代邊墻上的城堡，例如平川營(yíng)邊門就是明代的平川堡。高臺(tái)堡邊門是明代的高臺(tái)堡，長(zhǎng)嶺山邊門是明代的長(zhǎng)嶺堡，白土場(chǎng)，邊門是明代的鎮(zhèn)寧堡，檢場(chǎng)邊門是明代的檢場(chǎng)堡，愛陽邊門是明代的愛陽寶等等

行者那妖王收兵回寺，又叫取出神索照，就綁了將唐僧八戒，沙森玄良高調(diào)白馬拴在后邊，助神易聚，反復(fù)抬在地轎子內(nèi)，封了所蓋那重要尊一，收了補(bǔ)提，卻說行者跳在酒，銷全了性命

隨著歷史進(jìn)入明代后期，在繁榮的商業(yè)經(jīng)濟(jì)和個(gè)性解放新思潮的影響下，明代傳奇終于迎來發(fā)展的巔峰。名家名作層出不窮，并且逐漸形成了以湯顯祖為首的臨川派以及以神經(jīng)為首的吳江派兩大戲曲流派

不用智取生辰綱，雙掌連環(huán)劑大鬧豬撰經(jīng)林校長(zhǎng)雙丈連環(huán)記林沖誤入白武堂，刺配青州道風(fēng)雪山神廟西游記張慧婷神魔小說明代著明代無誠(chéng)恩著三部分來歷大鬧天宮，表現(xiàn)他的造反精神

第一個(gè)是斷罪，無證條比復(fù)原則斷罪無證條比復(fù)聯(lián)原則涉外案件屬地原則，輕其所輕，重其所近的原則，明代的婚姻立法，明代的繼承立法，還有他的躺木特務(wù)機(jī)構(gòu)。明代森林亭及教民版文也是在明代還有明代以及明代訴訟制度的特點(diǎn)

給陳朱理學(xué)做幫兄梳起的文化高，強(qiáng)理帶去一線光明，在明代黑暗恐怖的文化高墻里，在陳朱理學(xué)走入道學(xué)的史胡同，同時(shí)，整個(gè)明代都需要一線光明作為存活下去的希望，需要新的哲學(xué)思想，支撐大名的精神生活

會(huì)員制度那明代有四會(huì)審清到四會(huì)，審有一個(gè)明有清，沒有有一個(gè)清有明，沒有分別為明，無秋清，無大知道，明無秋明，還沒有秋審，它是叫元審大神，喬神和和熱神胸大，他沒有大，他就要元神朝神熱神

后年博士者刁贊視頻有時(shí)負(fù)者衰禍，祿攻行者沒有三戶里幾乎不忘者忘熟人不可信，守信不可認(rèn)者，作牧人以德者及神人以行者善，小公不賞，則大公不利小冤不色則大冤必生散，不服人發(fā)

行者接了貸，把假裝的行者拴住，換下那條繩子，一窩兒窩籠在袖內(nèi)，又拔一根毫毛，吹口鮮氣兒，辮子一根假晃金繩，雙手送于那怪，只因貪酒哪層細(xì)看變就變收甲黃金神可是寶貝有寶貝抓住的孫悟空

那妖魔身上那妖魔冷笑暗暗將寶貝取出撒手號(hào)的空中灼六件兵器和火部等物。雷公天王行者棒盡情撈去縱神又是赤手空拳行者是空拳妖魔的小的們，切強(qiáng)整理，等殺三臟來泄世，大家享福受用

越來越清晰，越來越擴(kuò)大，越來越接近人體表面的光明，盡數(shù)光明，容數(shù)光明，成為光明修行者的人性因素就從神體中了無痕跡。從身心內(nèi)，在缺口中，詠樹的智慧光明就成為了修行者

勇猛精進(jìn)來修行，這時(shí)候修行者必須面對(duì)修行的種種苦境，包括痛，陽，麻僵，硬等等，即使有很強(qiáng)烈男人的疼意，但是修行者仍然能夠面對(duì)，仍然能夠很有精神的來觀察體系，于是疼痛就解體消失