古經(jīng)傳之魂之奏

堂上堂下輪奏堂上古色唱漁利之歌，堂下生奏游耕之曲堂上古色場男友佳渝之歌堂下生奏重秋之趣，堂上古色唱南山有臺之歌堂下生奏游移之曲。最后樂器與聲樂合起奏唱周南的關(guān)雎葛檀卷耳趙南雀巢采繁

宇宙萬物與靈魂之間的相互替換，相互表達，相互交融。全賴著詩的夢想是即使靈魂的節(jié)奏也是宇宙的樂章，既是生命的童年狀態(tài)，原初的純粹狀態(tài)，也是宇宙的古老版員狀態(tài)，即使愛的激情，意識，哲理的沉思

西漢末年，古文經(jīng)傳六續(xù)出現(xiàn)古文學(xué)派，因而產(chǎn)生留心，繼承父業(yè)叫秘府藏書，將廢職的義孔，安國的尚書，毛詩，春秋，左傳周禮等古文經(jīng)傳一加以整理研究古文學(xué)，于是獲得發(fā)展的基礎(chǔ)

臘酒渾辣味，飲料多少酒開張后飲料外表渾濁，故陳其魂組集團準備了豐盛的菜肴，屯小肉帶著豬肉生成水，富生完成點水流盤區(qū)流化為綠，流成一個繁花燦爛，蕭鼓，蕭漁鼓，只奏樂春社古詩于春耕前的春社日

演奏帝國一位魂師在萬年魂獸區(qū)與靠近十萬年魂獸區(qū)的某一處發(fā)現(xiàn)了一里面定有稀罕的晚年魂獸，這次前來視為天斗帝國太子雪，清萊里也殺著萬年魂獸，因為雪青河與武魂電膠網(wǎng)甚好

大部之古不可真，相約干部之古的中道演九三干部之古相約會五大界相約干部之古中午奏演六四預(yù)付之古王，建立相約預(yù)付之古王立島業(yè)六五干部之古，用力相約干部用運乘以島業(yè)上走，不是王侯，包括其中最上約不是王侯出去走，也離發(fā)低出走，對下上李遠荒力真

直到晚年，仍然堅持講學(xué)門人弟子滿天下，據(jù)說其人數(shù)多達四千人，占甘泉晚年身體硬朗，九十歲時還去游覽南月著有二里經(jīng)傳冊，春秋正傳，古月經(jīng)傳圣學(xué)格物通新姓書，楊子哲中尊道路甘泉心論白砂師

與小寺李嗣乃奏黃鐘歌大雨云門古云門天神以似天神，乃奏太簇影中賢池古玄池，即第七以續(xù)立即乃奏孤險歌男旅歌男旅太少五太少以四四望，乃奏瑞賓。韓中歌韓中愛下五太夏以祭山川，乃奏怡澤，乃奏余則歌小呂五太護武太后以想先筆于想宣筆乃奏無意，乃奏無意家中歌家中太武想先祖于想宣祖凡六月者之以五聲文之以五聲以八音或之以八音

當(dāng)然，我們作為后來人與古典音樂的關(guān)系完全不同于創(chuàng)造性時代的人，我們對常常令靈魂憂郁的真正古典音樂所懷有的建議與我們對當(dāng)時那些自然淳樸，音樂演奏的喜愛欣賞是完全不同的兩碼事

一九七三年于浙江余姚河姆渡遺址中出土了一百六十件用琴谷制成的古敵，有人稱之為古尚，吹奏時與鳥鳴生極為相似，有兩孔三孔或四五孔和母杜古迪比五陽甲，胡古迪晚一零零一年

公之不日成之經(jīng)史物及庶民子來王在陵又憂祿憂福，憂祿灼灼，百鳥赫赫。王在陵找烏刃，余月聚夜為沖粉，古為庸烏論古中烏勒畢庸烏倫古中烏勒畢庸駝骨蓬蓬蒙搜奏功二百四十三

婉約的詩人，一段歷史的故事，因賣了文字的靈魂，文字的溫度回首處，那些煮酒吟詩的懷古詩人在斑駁的歷史長河中奏下了文字耀眼的光環(huán)。昨日的記憶已經(jīng)走遠在文字里流淌的淡淡清香將明媚的記憶圈用在流年上

許魂的詩作以五律七絕，五律七律為主，懷古詩最為出色，善于寫水，有許魂千首詩之說，代表作金陵懷古咸陽城，東樓許魂五律七律懷古詩許渾簽首詩支撐。賈島是一位苦吟詩人，與孟郊并稱教韓導(dǎo)壽

私立孫寶上奏援上書鋪設(shè)鄭重冤枉請求懲處尚書令趙昌考察進臣鄭崇罪惡顯著，而孫寶心懷不正負荷，下面欺騙皇上，以春月做詆毀，欺騙，達到他的艱辛。這是國家的奸賊，經(jīng)傳上不是說

看似勤奮的我們，殊不知，靈魂已經(jīng)落在了身體之后，當(dāng)身體已經(jīng)適應(yīng)了快節(jié)奏的生活，每每埋頭醉心于指尖娛樂的我們往往忽略了靈魂，沒有跟上身體的節(jié)奏，而讀書不失為增長智慧