逆世之主

直到更是無(wú)形之主，代謝開(kāi)發(fā)，才能呈現(xiàn)圣人之德，無(wú)心之主，賢人君子，能人和世人之德，更是無(wú)形之主。但是開(kāi)發(fā)才能妙用圣人之士，吾心之足，賢人君子，能人和世人之事更是無(wú)心之主

陽(yáng)明厥逆喘渴，生熱，善精綠，嘔血，手太陰厥逆虛滿兒咳，善嘔默，致主病者手心主少陰厥逆心痛，引喉生熱死不可治守太陽(yáng)決定耳聾氣出相不可以固腰，不可以撫養(yǎng)之主病者守陽(yáng)明少陽(yáng)決尼發(fā)喉壁，一種是主病者

身體痛疼，心下脾硬者白虎加桂枝湯干嘔不止冷汗厥逆轉(zhuǎn)筋腹痛，脈微欲絕者，一用四逆湯茍荊鳩，攻伐之術(shù)，治安之策，不勿于施舍而起，其可起者，豈難是虎，又四逆湯為救絕之主方也

不必有這幾般景象，只要有一點(diǎn)樂(lè)處，即是要生消息，指真藥發(fā)生必要真依元神以為之，招方不走，坐何也即無(wú)前世玄關(guān)撬開(kāi)元神發(fā)象可為大藥之主，宰故云以靈覺(jué)為煉丹之主，以充和為大藥之用

古人之舉，可能位于天地之名，稱(chēng)十名之主，事故內(nèi)生外往之道，愛(ài)而不明，育而不發(fā)，天下之各為其所欲言，以自為方，被赴百家，往而不懷，必不何以后世之選舍，不惜不見(jiàn)天地之主

中醫(yī)說(shuō)新主人一身之血脈時(shí)尚就是告訴你新世人的君主之官，主人一身之許是人的生命之主，宰主人一身之脈，世人的經(jīng)絡(luò)脈絡(luò)暢通之主，心臟的君主之官不要簡(jiǎn)單的把它理解為心腦血管

董宣不為豪強(qiáng)，陳留董宣為洛陽(yáng)令胡楊公主蒼頭白日殺人，陰逆主家利，不能得己主出行，以奴參城，宣于廈門(mén)庭侯之注車(chē)扣碼，以刀畫(huà)地大言樹(shù)主之詩(shī)，赤奴下車(chē)，因各殺之主祭桓公

今不順而逆，乃何陰陽(yáng)坎迪團(tuán)聚異區(qū)，以尋我先天真意真奇夫真意及我投生之主宰真氣及我投生之爐舍真義及我得天之禮，以誠(chéng)信真氣及我得天之命已成行者，練己純熟，方有真神，真氣得于天地清空羚羊之氣

請(qǐng)大公子為荊州之主救命憲德一同理事北可以敵曹操難，可以拒送權(quán)。秦萬(wàn)權(quán)之側(cè)眼參貌曲如何人安敢以逆主攻命罪。李龜大馬爺如那一外朋友假稱(chēng)一面費(fèi)力費(fèi)展利誘眼在京壤九九郡送于菜市之首

火胃之主氣瀉以肝氣補(bǔ)，以咸土味之主，其泄，以苦其補(bǔ)，以該金位之主，氣瀉以心氣，補(bǔ)乙酸水位之主。七仙以賢七步以苦厥陰之客，一心補(bǔ)之，一酸瀉之一，肝緩之少陰之客，以咸補(bǔ)之，以肝瀉之，以咸收之

接關(guān)于費(fèi)此費(fèi)之主，咳嗽也人必先治咳嗽之源，而后可知可血之病，鈣咳嗽固不接失血，而失血?jiǎng)t未有不咳嗽者或外感失血，并有皮毛內(nèi)科與肺滋陰咳嗽或由胃中炙熱火盛，清成精氣上還可或由肝之怒，火上逆癌，咳此失血之實(shí)證

建筑天天地而不貴之主鬼神而無(wú)疑，百世以俟圣人而不惑，至諸鬼神而無(wú)疑，知天下百世以斯圣人而不惑，知人也是故君子動(dòng)而世為天下，道行而世為天下法言而世為天下則遠(yuǎn)之則有望

先生曰然生之主宰，便是心心之所發(fā)，便是意志，本體便是知一之所在，便是物，如意在于世，親即世，卿便是一物，亦在于勢(shì)均即勢(shì)，均便是一物，亦在于人民愛(ài)物，即人民愛(ài)物便是遺物

要不然他就說(shuō)為一教之主，做父親的誰(shuí)都不愿意兒子，女孩兒出家做一教之主，這個(gè)凈飯王就用了各種的方法，讓他高興，給他娶了三個(gè)郡主，都美得不得了，給他蓋了皇宮不準(zhǔn)的出去不準(zhǔn)讓他看世間一切苦難的事情，等到生羅和羅以后想想

一無(wú)可疑愛(ài)昨晚是格物的物質(zhì)，即是世字，皆從心上說(shuō)先生曰然身之主宰，便是心心之所發(fā)，便是意，一只本體便是知一之所在，便是物，如意在于世青即視清便是遺物，亦在于勢(shì)均及勢(shì)均