無(wú)限傳奇之英靈召喚

我們可能待會(huì)兒接著聊，會(huì)先把龍宇第二層這套體系先聊完，因?yàn)辇埮c第二層和客訴召喚本質(zhì)上是不一樣的，龍與第二層更像是你是一個(gè)英雄，你不斷的升級(jí)，你不斷的打怪，成就了你的一段史詩(shī)傳奇

胰島素出場(chǎng)了，是血糖召喚的胰島素，就像召喚神龍一樣，因?yàn)檠遣荒軣o(wú)限值得升高，所以此時(shí)胰島素出場(chǎng)，在胰島素的作用下，血糖開(kāi)始發(fā)揮他的生理功能，其中血糖最主要的一個(gè)路徑消耗路徑就是進(jìn)到全身的細(xì)胞里去進(jìn)行氧化分解

其中有一位名為風(fēng)舉云飛的網(wǎng)友留下了這樣一首藏頭詩(shī)梗水嗚咽到英雄國(guó)泰民安亦崢搬平康正直四蛟龍請(qǐng)自鬼使九連紅，一名驚人立大功路逢窄道并不容走巒，鳳飛皆英靈好評(píng)，如潮氣，恢弘歷史，在旁觀(guān)者看來(lái)就是故事和傳奇

這意味著不管是在空間上，還是在時(shí)間上，他都能面對(duì)不同地域的接受者，能超越作者的時(shí)代去面對(duì)歷史中無(wú)限的接受者，對(duì)美術(shù)作品接受的無(wú)限創(chuàng)造的過(guò)程的根據(jù)，還在于作品本身結(jié)構(gòu)的召喚性特征

面對(duì)回避情感的廉潔，我們便為他唱一首歌演一場(chǎng)戲觀(guān)射他的身世與情，感成了他的傳記或傳奇，喚醒他的記憶，回歸他的本真召喚，他的情感記憶也產(chǎn)生渴望與勇氣，從而直面慘淡的人生

文學(xué)本文是一個(gè)不確定的召喚結(jié)構(gòu)，它召喚讀者在其可能的范圍內(nèi)充分發(fā)揮再創(chuàng)造的才能去豐富補(bǔ)充文本，兌換。德國(guó)闡釋學(xué)理論家英加達(dá)莫爾認(rèn)為，藝術(shù)存在在于讀者與文本的對(duì)話(huà)之中，作品的意義與作者的個(gè)人體驗(yàn)之間沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)，而是在讀者與本文對(duì)話(huà)中生成的對(duì)話(huà)不是一次性的，而是歷史的無(wú)限的

要用招旗桿帶羽毛的其應(yīng)用召喚大夫的方法去召喚愚人死，也不敢去用召喚詩(shī)人的方法去召喚老百姓怎么敢去更渴望這種召喚目前的人方法召喚老百姓了，想召喚閑人，想見(jiàn)閑人，卻不用召喚閑人的方法

鄉(xiāng)里就有它的召喚，手爐腳爐的暖熱里也有著召喚和廚種稻鯊魚(yú)鯊網(wǎng)撲于全市召喚過(guò)橋，而新船走路坎坷是召喚的召喚，這召喚幾乎是手先手手背被森里以森外推也推不掉，躲也躲不掉

第五十八集召喚之理解罪責(zé)想要完整規(guī)定，良知，見(jiàn)證到了什么，還得充分借說(shuō)天然與良知的呼喚，相應(yīng)的聆聽(tīng)方式聆聽(tīng)并非附加在良知的呼喚之上，只有擴(kuò)清了怎樣理解召喚，才能充分闡釋呼聲，給出了什么可加理解的東西，而此在預(yù)少旁設(shè)的聆聽(tīng)召喚

讓某人以不同的方式思考變成當(dāng)紅炸子雞，你都要明確定義，你想要英靈做什么，這意味著你需要更詳細(xì)的考慮到英能怎么幫你，你將決定英靈是否能自我成長(zhǎng)是感知型影響型還是顯現(xiàn)型，你在定義它的操作方式能自我成長(zhǎng)的陰?kù)`，可以幫你抑制你的壞脾氣感

有限游戲參與者為永生而戰(zhàn)而無(wú)限，游戲參與者以凡人之軀游戲。在無(wú)線(xiàn)游戲賽局中，參與者之所以選擇中游，意思是因?yàn)樗偸莻髌媸降倪M(jìn)行游戲，既面向開(kāi)放面向地平線(xiàn)面向驚奇

孟子說(shuō)，用皮帽子召喚普通百姓，用整幅絲綢在上面的花紋做的棋子召喚世人，用全有鈴鐺上面的畫(huà)，有囂張的二龍的棋子，召喚大夫用室友羽毛的棋子召喚大夫的棋子而去召喚管袁玉的小麗

有青磚紅墻的記憶，有三棵百年老槐樹(shù)有言說(shuō)不竭的傳奇故事，還有那座穿越百年時(shí)空的妙音，白塔書(shū)寫(xiě)著百年人生無(wú)法撼動(dòng)了千萬(wàn)年歷史，召喚謝麥的認(rèn)同，漣漪著民族的驚魂，構(gòu)建起信仰的精神家園

等到發(fā)現(xiàn)等級(jí)高低有別，只是幻覺(jué)之后，你將會(huì)明白你沒(méi)有哪個(gè)部分比整體更高級(jí)，因?yàn)槟愕拿總€(gè)部分都是整體，你將不會(huì)召喚勇氣，你將會(huì)明白你就是勇氣，你將不會(huì)召喚神，你將明白你就是你要召喚的神的一部分

相反，只有這樣闡釋呼聲的不為所動(dòng)，與明了一意才成為自由的召喚的主觀(guān)性。當(dāng)然，拒認(rèn)常人自身的統(tǒng)治，但恰恰由于良知被闡釋為召喚而保住了這種主觀(guān)性召喚的客觀(guān)性，才言之成立，上面把良知闡釋為操心的呼聲