小學(xué)生歌頌英雄的英語(yǔ)作文

在三十年代后半期，蘇聯(lián)定中存在著一個(gè)極為明顯的問(wèn)題，必須要指出就是夏伯陽(yáng)開(kāi)始那種突出英雄人物的描寫(xiě)，其結(jié)果導(dǎo)致了蘇聯(lián)定出現(xiàn)了一種致力于歌頌歷史上的豐功偉績(jī)，歌頌偉大世界，歌頌偉大人物的傾向

二英雄史詩(shī)是中世紀(jì)歐洲的一種文學(xué)樣式，它在民間文學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，以史詩(shī)的形式反映重要?dú)v史事件和歌頌英雄人物早期實(shí)施反映士族社會(huì)默契的歷史事件和部落英雄的光榮事件

當(dāng)今時(shí)代，我們都在歌頌雷鋒精神，也是在倡導(dǎo)一種紅色的英雄氣概，在郭靖和雷鋒的身上都包含著一種犧牲精神和正義感，每個(gè)人心中都住著一個(gè)偶像古典英雄人物的故事，看的人蕩氣回腸

半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，隨著農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)在史學(xué)界的拔高和走紅，水滸傳也被升職為歌頌農(nóng)民英雄的好書(shū)，并認(rèn)為是封建社會(huì)唯一的一步。歌頌窮苦農(nóng)民的文學(xué)小說(shuō)是一部最成功的反映中國(guó)歷史上農(nóng)民起義發(fā)生發(fā)展直至失敗的完整過(guò)程的古典小說(shuō)

朗誦我的心聲，我要用我的真情歌頌家國(guó)情懷，歌頌人間美好，歌頌凡間大愛(ài)，歌頌祖國(guó)的姍姍水水，一草一木歌頌給了我們一切的錦繡大地，歌頌給我?guī)椭挠H人朋友，歌頌養(yǎng)育我的父母

草原上的牧民是最好刻的，尤其對(duì)貴客除了要用盛宴款待外，席間或是飯后，請(qǐng)一位在牧民中有聲望的歌手演唱。牧民們最喜歡聽(tīng)的馬納斯是一部歌頌草原民族英雄的長(zhǎng)天時(shí)詩(shī)。據(jù)說(shuō)有時(shí)要唱上幾天幾夜，老人的歌聲，不知不覺(jué)地把人們帶到了那久遠(yuǎn)的英雄年代

阿基比亞德繼續(xù)他的歌頌，沒(méi)有人可以與蘇格拉底相比，前陣子給雅典帶來(lái)麻煩的柏拉西達(dá)可以比作英雄。阿克六斯睿智的伯里克利可以比作列斯托爾，但蘇格拉底我找不到和他相似的人

他引用了納粹非常青睞的一名作家魯?shù)婪驗(yàn)I丁的話告訴我們說(shuō)，真正的藝術(shù)總是在表現(xiàn)偉大英雄的行為，你只能想象，例如題為帕基納的德國(guó)英雄牧這樣的作品，雖然德國(guó)和其他集權(quán)國(guó)家的美術(shù)家被迫創(chuàng)作或心甘情愿的創(chuàng)作，歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)主義作品

王安石則指責(zé)項(xiàng)羽剛畢自用，沒(méi)有識(shí)人之名，導(dǎo)致人心離散，失去人心，認(rèn)為項(xiàng)羽，他即使是回到江東，也斷無(wú)卷土重來(lái)的可能，這是對(duì)杜牧觀點(diǎn)的創(chuàng)新，而李清照則是歌頌了項(xiàng)羽的英雄氣概

這位被收買的詩(shī)人過(guò)去，雖然受到阿維圖斯的愛(ài)護(hù)和馬西安的器重，現(xiàn)在卻經(jīng)有人的勸說(shuō)寫(xiě)出歌頌英雄的敘事詩(shī)贊美安德米烏斯蓋世的功勛和傲人的信譽(yù)，祝福他第二次出任執(zhí)政官和未來(lái)的勝利

一五一三年到一五一四年，一本名為亨利五世第一部英文傳記的書(shū)問(wèn)是書(shū)中歌頌了阿金闊人英雄，刻意引導(dǎo)新國(guó)王追隨和你武士的偉大智慧與審慎的榜樣，并期望新國(guó)王受到激勵(lì)法蘭西開(kāi)戰(zhàn)

今天我們給大家分享的是秋冬蘿卜小人參關(guān)于蘿卜東吃蘿卜，夏吃姜不勞醫(yī)生開(kāi)藥方吃著蘿卜喝著茶氣的大夫，滿街爬蔬菜街的小人物蘿卜一下子成了人人歌頌的大英雄。蘿卜身上披著這層神秘的外衣，的確很值得我們品味一番

藝術(shù)的反映了中國(guó)歷史上宋江奇異從發(fā)生發(fā)展直至失敗的全過(guò)程，深刻揭示了奇異的社會(huì)根源，滿腔熱情地歌頌了奇異英雄的反抗斗爭(zhēng)和他們的社會(huì)理想，也具體揭示了起義失敗的內(nèi)在歷史原因

到最后，有人報(bào)告說(shuō)，阿里翁在建筑佩里安德時(shí)期把酒神頌歌引入科林斯，而今由公元前六世紀(jì)初建筑科利斯提尼的同志歌頌英雄阿德拉斯托斯之苦難的悲劇合唱歌對(duì)被搬弄到迪奧尼索斯崇拜上了

一種良好的社會(huì)狀態(tài)不能保證權(quán)力一定掌握在優(yōu)秀者手里，但應(yīng)當(dāng)最大限度的保護(hù)優(yōu)秀者之間的公平競(jìng)爭(zhēng)有兩種悲劇，一種是英雄在戰(zhàn)場(chǎng)上的毀滅，另一種是弱者在屠宰場(chǎng)上的毀滅，人們往往歌頌前者而蔑視后者