#一方之主

結(jié)果八分黃金五分干姜細心人生福臨當歸川胸努力凡時貴之各三分賞十四位楚威散酒服方寸底日一伏初伏，二十日溫酒調(diào)伏盡一切魚肉打算，常以冷食六十日值，即要其腹中不下也，熱時即下移，冷食自能住藥里發(fā)威古人所立方志一方有一方之作，用不可知，當與病理求知乙方有一方之主名，主名不可知，當于要為求之侯氏

直到更是無形之主，代謝開發(fā)，才能呈現(xiàn)圣人之德，無心之主，賢人君子，能人和世人之德，更是無形之主。但是開發(fā)才能妙用圣人之士，吾心之足，賢人君子，能人和世人之事更是無心之主

加上主觀努力的新因素，就因素種種非一，雙方各有其有利條件與不利條件綜合計算下來，彼此對比可能一方占有優(yōu)勢，而另一方處于劣勢新因素及之主觀努力之努力，以及爭取主動之爭取，以及各方主帥與其所擁有之條件如何運用。此在事后教論之其間彼此舉措可能有善巧，有不善巧

對于號令一方的割據(jù)之主來說，這話甚是謙和，但是謙和中又透著言不由衷的疏離，劉備愁悶的臉上露出一絲倉皇皇祖之子，費主公之果即屬下救援不力，主公不加怪罪，以示人后即可待我等飲舊

另外一方面，家不能夠一日無主外宮和一肝清氣，保著外孫做了新的一家之主。如果這就是全部事情經(jīng)過的基本概括的話，外公既是外孫的殺父仇人，又是外孫的伊什恩人，甚至有可能算得上是救命恩人

山西堂中修帖加伯元帖正書之主是宗堯赫建條例宣誓表鄭書之主是宗堯赫建條例宣誓表，赫赫解表宣職宣計職表條條，圓表立命表，再加宣誓表中爻的五表就是證書之主，重視中爻赫建條例宣誓表

其余更謂何如其不曰木謂之主，其泄已霜，其補以辛，或謂之主，其泄已剛其補以咸土，謂主之主，其泄已苦其補以肝經(jīng)胃之主其瀉以心其補以酸遂胃之主其瀉以咸其補以苦厥陰之克，以心補之，以酸瀉之，以肝患之

百草仙子道仙姑修德取笑這四位仙長乃靈鳳歸龍四靈之主，哪穿綠袍的總四天下毛族乃百獸之王，名百獸大仙，哪穿紅袍的總是天下秦族來百鳥之主，名百鳥大仙，哪穿黑袍的總是天下戒足，乃北百戒之主明百戒大仙

現(xiàn)在朝廷里出了亂臣賊子，他自己沒有功勞而專門挑唆皇上。經(jīng)過諸侯門的林地，他派人關(guān)押審訊，我們各國派往朝廷的使者，以侮辱我們各國諸侯的諸侯為能事，他根本不按照一方之主的禮節(jié)來對待我們流失骨肉

千千最野中干尚上古文上自凡，千只屬街，中間獨熱千莊街桌千千最野中干尚上古文喪志，凡謙之手。接中間獨奏前，張琳說卓沖繩雜，野降卓越，兼必卓解翻桌之主，最終則毒肉卓沖繩。曹雪芹灼葉香病，竹野繁卓之主，街中卓毒，肉灼重重，早也像卓越鄉(xiāng)，并楚野繁卓之主

我并不是說大一所將軍和秀賴不可，但是大阪城內(nèi)都以秀賴為天下之主，因為天秀賴才是這個天下之主，很多人對江戶是心存不滿，反過來江戶也一樣，他們認為袖中是天下之主，那么手下人對秀賴也不滿，豐臣是也非常反感

電視閱歷的功夫博文即是博文，既是微經(jīng)博物文，既是微經(jīng)與理，既是微一愛問道心，常為一身人愛問道，心常為一身之主，而人心每聽命道心，常為道道心，成為醫(yī)生之主而人行每聽命

不必有這幾般景象，只要有一點樂處，即是要生消息，指真藥發(fā)生必要真依元神以為之，招方不走，坐何也即無前世玄關(guān)撬開元神發(fā)象可為大藥之主，宰故云以靈覺為煉丹之主，以充和為大藥之用

小說家在進行小說創(chuàng)作時，頭腦中絕非云霧一團，而是一個個準備隨時登場的活靈活現(xiàn)的人物形象和一個個具體的生活情節(jié)。場面正板橋畫竹的眼中之主，胸中之主和手中之主三個階段的轉(zhuǎn)換，既是竹的內(nèi)容和形式的共同的轉(zhuǎn)換，從音樂創(chuàng)作中更可以證明這一點

古人之舉，可能位于天地之名，稱十名之主，事故內(nèi)生外往之道，愛而不明，育而不發(fā)，天下之各為其所欲言，以自為方，被赴百家，往而不懷，必不何以后世之選舍，不惜不見天地之主