天古神武

來聽一聽三種神器如何影響天皇統(tǒng)治所謂的三神器，來自古世紀(jì)和日本書記的記載是天皇之祖，也就是天趙大神命令他的孫子窮窮，楚尊就是神武天皇的祖父，因為神武天皇是武士孫

夫離者，忠信之伯而亂之，手遷失者道之華而已之時是一大丈夫。楚提后不拘其佛，楚提時不拘其華不屈比。其此第三十九章西之得意者天德義清帝的以林神德，以林古德，引銀萬物，得以神和萬德義為天下的真題之知。天武以清江口烈第五以寧江口廢神武，以鄰江口廢神武以林江口節(jié)萬物以深江口面何往

猴王得以為天下真其志之天，無以清江恐烈，定無以臨江口發(fā)神武以臨江，孔謝古無以臨江孔節(jié)萬物為生，將恐滅猴王無以貴，高將恐絕，故以貴以見為本告一下為基，是以猴王自為孤寡，不古之，非以見為本

古德一以古得，一以盈萬物，得一以升。侯王得一以為天下真其志之天，無以輕將恐烈第五以名將孔費神武以靈將恐邪鼓舞，以迎將孔潔萬物無以生將恐滅侯王。吳以貞將孔爵故貴，以劍為本

投亡得一以為天，下瞻其置之天，無以清江恐烈地?zé)o以寧江，恐發(fā)神武以靈江孔歇古武以陽江孔節(jié)萬物無以生江孔滅侯王無以貴高江孔爵，故貴賤為本高，以下為基，是以猴王自衛(wèi)，孤寡不鼓

前十者道之華，而于之始，是以大丈夫處其后，不居其伯處，其時不居其華，故去彼取此第十三十九章西之得一者天得一以清地得，一以明神得一以靈古得一以贏萬物得一以生猴王得一以為天下真其致之。天武以輕將恐烈地武以靈將，恐發(fā)神武，以靈將恐歇古

惜之得一者天得，一以輕地得一以寧神得一以靈古得一以盈萬物得一生猴王得一以為天下真其志之天，無以輕將恐烈。第五以名將孔費神武以靈將恐邪鼓舞，以迎將恐劫萬物無以生將恐滅侯王無以征將孔爵

古之聰明睿智，神武而不殺的夫，是以明與天之道而察，與民之戶是興神武以前民勇圣人以辭齋戒，以神明提刀夫師戶何戶謂之坤批戶謂之前一合一匹為之不遠(yuǎn)，往來不窮，為之通現(xiàn)，乃為之下行，乃為之起知而用之謂之法，利用出入，明顯用之謂之神事，故亦有太極師生兩儀生四象生八卦更吉兇吉兇生大義，事故罰響莫大乎

欲此在古之聰明睿智，神武而不殺者服，是以明一天之道而察，以明之故是新神物。以前民用圣人以此皆見以神明其得福是故何護(hù)衛(wèi)之神，辟赴魏之前，義和一辟謂之變往來不從謂之通現(xiàn)，乃謂之相行，乃謂之喜

萬物得一以傷侯。王德一意為天下瞻，其置之天無已經(jīng)將恐烈。第五以寧江孔發(fā)神武以陵江孔歇古無以揚江孔節(jié)萬物無以傷將恐滅侯王無以貴高姜孔爵，故貴賤為本，高以下為基，是與侯王自衛(wèi)孤寡不鼓

是以大丈夫處氣，后不拘其薄處，其時日不居其話，故去彼取此第三十九章吸之得一者天得，一以清地得一名哼神得一以零古德意已經(jīng)萬物得一以生。侯王得一以為天下正其致之天，無以清將。孔烈第五一名將恐肺神武，以連將孔西耶

拽弓拉弦往后心射來鄭重蚯蚓的尖窩蚯蚓被黃天祥一剪鄭重前面的護(hù)心鏡上，那打的蚯蚓是口噴鮮血，幾乎落馬古難點評一下這個黃天祥乃是封神武將的化身，他光頭無發(fā)，銀盔銀甲，白馬長槍

猴王得以為天下真其置之，第五以零將孔費神武以臨江口仙谷物與銀漿孔結(jié)萬物無以生姜，恐滅猴王無以貴高江孔爵故故以見為本，高以下為精，是以猴王之謂孤寡不古，此非以劍為本言，非乎故自視于無余

前使者道之華，而于知識，是以大丈夫處其后，不拘其波楚，其時不拘其華，故屈彼屈賜第三十九章西之德醫(yī)者天德醫(yī)以清地德醫(yī)以寧神德醫(yī)以靈古德醫(yī)以贏萬物得一以生猴王得一以為天下真其置之天，無以輕將，恐練地?zé)o以凝將，恐發(fā)神武，以靈將孔歇

古之聰明類字神武而不殺者，設(shè)以名于天之道，而茶與民之故世心神物以前民用圣人以此栽戒，以神明其得福世故何護(hù)，未知昆庇護(hù)未知前一合，以辟未知，變往來不窮，未知偷現(xiàn)，乃未知象，行乃未知氣治而用之，未知法利用出路明賢用之未知神