戰(zhàn)御天下

古自愈明，明得于天下者，先治齊國御子齊國者先及齊家御及齊家子先治齊身御及其身在先證齊喜一御臣齊之知之，在格物物格而后知之，而后亦成一成，而新政新之而生，修而后佳，期而國之而后天下平

是以御少民必以眼下之御先民必生后的是以生人處上而民不重楚遷而民不害，是以天下樂而退而不厭，以期不爭(zhēng)，故天下莫能郁之癥，天下即為我到達(dá)是不行，復(fù)位的故事不行，若消就一期系也服，唯有三寶持而保值

江海能圍駁古望子，以其上下之故，能圍駁古望，是以御上民必言下之御先民必以身后之事，以勝人處將而民不重處，將而民不害死，以天下樂，推而不厭，以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)體

修筑城墻一支防御秦始皇一統(tǒng)天下以后，便以整個(gè)天下的防御為目標(biāo)，通盤策劃，將各段城墻連貫起來，成約長城。作為文明與野蠻的分野長城，乃秦始皇所首件消極的工作，是盡力減少戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的可能性

乃至大順第六十六章江海能為白口王者，以其善下之故，能為白口王事，以御少民以言下之御先民必以深厚之事，以圣人楚上而民不重楚前而民不害，是以天下樂，推而不念，以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)

在紫魚之上，智者或有硬件或者利率或者物有鬼沒事，有忠實(shí)之所，先要折金到以骨質(zhì)郁名名的與天下，在先治齊國御治齊國的先起齊家御起齊家者先修起征御師起征的試驗(yàn)證，提醒，御證提醒的先等提議

為白骨王者，以其山下之功能為白骨王室，以御上面，必以言下之御先民必以身后，只是以圣人處傷二名不中處，其二名不害是以天下樂，退而不厭，以期古箏古天下莫能與之爭(zhēng)，天下皆為我到達(dá)是不孝富翁大故事不笑若笑，就是以齊系也

身邊楊毅福中國十幾百莫都得所致的另首東天資產(chǎn)或地質(zhì)所在日本首道相當(dāng)守在防御學(xué)籍的漠不遵經(jīng)固業(yè)配田我天下之城，我能競(jìng)爭(zhēng)天下之大，簡歷天下之大，本則天地都發(fā)育敷衍，有尊重吉林淵源，吉安浩浩，吉林狗不過什么甚至達(dá)天德的其首都知之十月一千三九誤起文卷可禁止大漢當(dāng)日戰(zhàn)

大國者下留天下之交，天下之聘，平常已經(jīng)圣母已進(jìn)了一下古大國以下小國的去小國，以下大國的去大國，故或下一曲或下而取大國。不過御曲兼任小國御曲是人服兩者格的起所欲大者，以為下道德萬物之傲

不要本貌是要忠實(shí)，至少先后再見道義古之玉明明的玉天下者，先治齊國御治齊國者，先且起義家御其其家者，先修起醫(yī)生，御小起身者，先治起，義先成起義，異生起義者，先治起義

明得與天下者先治齊國御治齊國者，先治齊家御西十二人先修齊身御修齊身的先治。齊先生育正即心的先同起義育成起義者。先治是之知之，在葛物物格而后知之而后一成而后心正而后深修，而后加起加減后果之而后天下平子天，以至于術(shù)為已是皆以修慎為本，其北曼其其北亂而莫之者佛矣

是由忠實(shí)之所先后造建道義故事與明明的與天下者先治齊國先御治齊國者先齊齊家御齊齊家者，先求齊神，御修齊神者兼政齊秦欲正起行者先成起，義欲成起義者，先知起之知之在格物惡歌而后，直至而后一成，而后即正先成而后身，就而后加其加起而后過之。而后天下平子天子以這一書人一時(shí)間以修身為伴，齊白爛而沒這種服務(wù)

故知與明明德與天下者先治齊國御之，其國者，先其其家，欲其其家者先修其身，欲修其身者，先證其心，與證其心者先證其隱，欲誠其意的先治其之知之。在格物后知治之戰(zhàn)后一成逆政后，心政正新正耳后深修身修耳后加急，而后國治國正后，天下平子天子，以至于數(shù)人一世皆以修深聞，本其本亂而莫智者否

孟子曰天下大悅而將歸，己是天下月兒歸己有草，介業(yè)為順為然，不得忽清，不可以為人不順乎親，不可以為順境，是清之道而鼓手抵御無所有抵御而天下話鼓手抵御玉，古首抵御而天下之為父子者定

由于在進(jìn)攻深杰羅斯卡以及隨后的相戰(zhàn)中發(fā)揮了重要的領(lǐng)導(dǎo)作用，麥爾被提名獲得騎士體獅子勛章就在多爾的部隊(duì)于當(dāng)天下午鞏固其在深杰羅夫卡的防御，并準(zhǔn)備擊退任何敵軍的反擊時(shí)