天道系統(tǒng)之崛起

此指為道者，必須崛起一切世俗之念，想不以貴賤窮通為追求，最后說喪己于物，失信于俗者，謂之道志之名，倒置本末顛倒，或為舍本逐末本先天道物末后天勿俗指金錢，名利地位

天游是出血而為研究之對象，研究之而有所的名曰自然率，由自然率而虧，天道則與離異之同之為由，到外浮有自然之天，道宴荀子可以希臘自然率而不可于此演天道示意荀子只有一道遲道，推起集并為理想主義的道德系統(tǒng)演

說這些話的是臉上全部是震撼和恐慌，雙眼更是瞪得像是銅鈴一樣，天道點加音天道點加衣天道點加一就在意象剛剛開始顯現(xiàn)時，涼亭中夜北的腦海里不時便是可以聽到這樣的聲音系統(tǒng)怎么回事

從今天開始，我們來系統(tǒng)分享莊子的外篇天道篇，我們首先來看第一講，第一段是這樣說的千道運無所積，古萬物成天道的運化是始終沒有停滯的，不會停留的，這叫天道運而無所及

兩者十五二億天道之深化，雖然不為遙存，不為結(jié)網(wǎng)，不與圣人同其憂患，但在一本之下亦必須重視圣人人心之話語，已證實天道深化的全服印俊，以肯任天道及人體，以成其為真一本

今天，在道義課堂，我們共同學習天道，地道，人道的秘密，大悟之人的訣竅。周易千卦中說天道虧盈一千地道便迎劉謙神鬼害盈福，謙人道物盈好遷天道，地道，鬼神之道，人之道，可以說都在一個簽字里了

此事天理天命，天道之偏于氣，話說但以為其神理所慣，權(quán)氣是神，全神士氣及全神士氣則無限量之無窮，復雜者氣，故意天理天命天道重視。就此說天理天命天道即是偏于氣說的天理天命天道，而此其對于無個體生命有一種超越的限定而無個體生命。對此超越限定言即有一種遭遇上之距離與參差，因而有所懲治

天道簡單地說就是天體運行變化之道，天道酬勤取點于周易掛詞天行健，君子以自強不息。天道酬勤的意思是上天會按照每個人付出的勤奮，給予相應的酬勞，多一分耕耘，多一分收獲

雖然賽道的始作俑者們反復論者賽道將羽翼永遠單邊向上，事實上那些漂亮武林的始作俑者也是說漂亮武林永遠向上，但最終他扛不住天道是低估藍籌的崛起，接下來是低估藍籌的舞臺是低估藍籌的高光時刻，而是漂亮武林的是中國版漂亮武林的現(xiàn)圓形時刻

又所謂體現(xiàn)天道，也只是把天道之可以透露于心中人中即道的理性中者而體現(xiàn)之，并不是說天道的全副意義或無限的神秘全部體現(xiàn)出來，鼓中庸云及其制也隨圣人有所不知，有所不能

北宋諸儒上乘儒家經(jīng)典本有之意，以開展他們的毅力思想。其步步開展的理路是由中庸應傳之講，天道成體回歸到論語，孟子之講，人與心性，最后才落于大學獎格物群里，他們的義理系統(tǒng)之開展

大光明的境界中，行進的卦進入天道之后還要發(fā)展變化，有暫時進入天道，達到永遠行進災天道上有暫且得到遺養(yǎng)，達到永遠能夠得到一樣的狀態(tài)，由今天的健康狀態(tài)達到明天達到很久以后的健康狀態(tài)

趙勝這個人并不是一個純粹的流寇，他是大宋的底層軍官，更主要的是趙勝收復青州以后也是試圖要跟文官系統(tǒng)合作的而言之，行政方面由文官系統(tǒng)的人來接管，軍事方面由他們這些趁亂崛起的軍人來接管史書，寫繪制，寫魔閣興之青州

天道運行而不停滯，萬物得以生成帝帝王之道，運行而不停滯，天下百姓都歸順圣人之道，運行而不停滯，四海之內(nèi)都復順服，明白自然天道通曉圣賢之道，又對帝王之德無所不通的人人天下任天下人，隨性自為

這里所說的價值觀指的是符合天道的價值觀，每個人都有自己的價值觀，每個人的價值觀都不是天生就佛天道的，而是必須在實踐中不斷被修剪。修正和塑造將才的價值觀也是在既要完成當期業(yè)務目標要流程，要建立流程機制系統(tǒng)的壓力下