古文觀止之蘭亭序

我們講一下蘭亭序的中和之媒蘭亭序之千百年來(lái)為后世所推崇。還有一個(gè)重要的原因就是王羲之的書法具有中國(guó)傳統(tǒng)審美意識(shí)上的中和之美，這種美進(jìn)而已成為人們的一種審美標(biāo)準(zhǔn)和思維定式

安平的華安媽飲食相約繼續(xù)又和大家分享古文觀止照錯(cuò)論天下之患罪不可為者民為治貧不是，而其時(shí)有不測(cè)之憂，做官其變而不為之所則恐至于不可救，豈而強(qiáng)為之則。天下紐約治平之安而不母信為仁人，君子豪杰之士，唯能出身為天下范，大難以求成大功

三次親貴進(jìn)臣太宗死以真跡尋葬現(xiàn)傳世蘭亭序以非王羲之真跡傳世本種類很多，或慕課，或?yàn)槟１?，或?yàn)榕R本著名者如定武蘭亭常為歐陽(yáng)詢臨摹尚時(shí)，因北宋時(shí)發(fā)現(xiàn)于河北武定而得名定武

特別是行書蘭亭序猶如行云流水，瀟灑飄逸，骨骼清秀，點(diǎn)畫求美，樞密相間，不白巧妙，在尺幅之內(nèi)蘊(yùn)含著極其豐裕的藝術(shù)之美，行云流水，瀟灑飄逸，骨骼清秀，點(diǎn)畫求美，樞密相間，不白巧妙

蕭熠揚(yáng)起蘭亭序帖，說(shuō)道本官不是賣殘種的弱拓之人，京城監(jiān)察御史蕭熠視野皇帝得知蘭亭序帖存于你手三次妖泥入京，令你局限，可你將之藏于房梁，你不是任本官奉皇上斥命特來(lái)取鐵

與同時(shí)代的蘭亭序的行書筆大不相同，他認(rèn)為天下的禁書都必然是隸書，并大膽提出蘭亭序的行書帖。既不是王羲之的原文，更不是王羲之的筆記，而是王羲之的第七代孫智勇和尚所寫這一說(shuō)法

流傳下來(lái)的仇誰(shuí)良的墨本，因?yàn)榱帜邳S軍上，所以又叫黃娟，本蘭亭序楚飛良，林墨的蘭亭序，風(fēng)韻溫雅，書體規(guī)矩，比例輕賤，深得蘭亭的神韻，是默寫最早風(fēng)格，最接近王羲之風(fēng)范的墨本之一

官渡之戰(zhàn)之前，他作為袁紹的手下人，寫了一篇細(xì)文，把曹操罵的跟三孫子似的，這個(gè)新聞還選進(jìn)了古文觀止，大家有時(shí)間可以去看看陳琳就向何進(jìn)說(shuō)大將軍，你手握重兵，想要諸廚宦官，你只需要當(dāng)機(jī)立斷就能成功

現(xiàn)在我們就來(lái)掰著一下齊曉春先生給出的一些線索，聽(tīng)一聽(tīng)徐小春先生的一家之言，我總結(jié)了一下切爾堆先生的思路，他對(duì)蘭亭序征集的疑問(wèn)主要就是來(lái)無(wú)影去無(wú)中無(wú)平蘭亭序真跡的來(lái)源都是傳說(shuō)，沒(méi)有正史記載所謂的來(lái)無(wú)影

比如古文的選本，你得會(huì)寫古文，或者說(shuō)你得對(duì)古文有著深切的見(jiàn)識(shí)才可以。比如毛坤的唐宋把大家文超，比如像古文觀止國(guó)文觀點(diǎn)是很典型的，古文選本有里面有著二無(wú)他們本身的觀點(diǎn)

所有這一切的信息似乎讓唐太宗隔著兩百多年的時(shí)空，聽(tīng)到王羲之的竊竊私語(yǔ)。王羲之的悲傷與他悲傷中急需有志的筆調(diào)引發(fā)了唐太宗以及所有后來(lái)者無(wú)比復(fù)雜的情感。蘭亭序是一個(gè)矛盾體，而人本身不正是這樣矛盾體

詩(shī)就教你直接讀莊子，你問(wèn)注釋莫如毒。本文又如學(xué)書，以前先生的教法是你若蘭亭序的筆意，先生去教你，直接把王羲之的蘭亭序踏。本來(lái)林書不許你把先生的或他人寫的蘭亭序靈本來(lái)臨書，但是學(xué)與教不同

一九一七年進(jìn)中華書局任副經(jīng)理，一九二一年改組為世界數(shù)據(jù)股份有限公司任總經(jīng)理，出版中小學(xué)教科書，通俗小說(shuō)和文言文白話對(duì)照的古文觀止論語(yǔ)等出版快活紅雜志以及紅玫瑰家庭雜志偵探世界的五種期刊還出版連環(huán)畫銷路很好

我問(wèn)王家也從臨沂搬到了南京，他說(shuō)是的，你看，關(guān)于王羲之社會(huì)活動(dòng)的記載多在江南一帶，例如蘭亭序，德蘭亭就在浙江紹興一關(guān)難度不是西晉滅亡才開(kāi)始的，而是西晉末年就開(kāi)始南遷了

在面前了，蕭居末迫不及待地尋找了起來(lái)，很快便在蘭亭序文末的最后一句話即后知蘭者的之子旁邊看見(jiàn)了歷任玄權(quán)舵主的名字，他迅速找到了最后一個(gè)名字，一看之下頓時(shí)心頭一顫，怎么會(huì)是他