惡道之輪

不減良善，結奪他財聚會慢，人不識善，惡廣造實惡，一切諸罪，死剁阿鼻，入珠地獄，從地獄出輪環(huán)六處入生死海，諸去惡道，愿共有緣，同業(yè)同道隨緣畫變，當以救之，令得出離，供我有緣，發(fā)菩提心，求無上道使者大愿

有不幸因果者皆自其其善，因善果而常造惡，因長壽惡果，精神典結，輪轉(zhuǎn)惡道，自由出了一只流眼哀哉圣賢千言萬語，無非與人反省可念，比五星版拒之明德不治埋，沒慶德受用耳

阿修羅畜生惡鬼，地獄法師，那人是不是永遠輪回為人畜生，永遠輪回為畜生，不是如此，一切眾生都在六道中輪回造山夜感生善道，造惡業(yè)，感生惡道。我們平時說的神和鬼，指的是哪一道眾生

了凡四訓是說縣市改命，而地藏菩薩本元金告訴你，不光縣市改命，我們講開花，結果開花是縣市，改命縣市報真正的果報。在輪回轉(zhuǎn)世以后，你可以不剁惡道，你可以不墮惡趣，你可以不墮入惡鬼道畜生到地獄道

見母人善而子孫不興，母人惡而加盟，輪勝佛碩無機隱中風人發(fā)現(xiàn)未敵，正也未開，任善為惡，只為善，往往有癡不堪，己知是否顛倒。而法院添置抱怨有差不專，業(yè)善而合之，相反跟否定失言起狀，你認為利潤惡劣是惡真

大成的發(fā)心也稱為菩提心人天成的出離心，表現(xiàn)在燕離三惡道的痛苦，希求今生來世得善去的安樂生源城和大城共稱為解脫道生源城的出離心，表現(xiàn)在艷離輪回的痛苦，需求涅槃的安樂

邁向菩提大道以悲怨智慧之力，便如塵叉，煩惱，哭喊新無緣，支持并同理之悲平等。饒逸一切眾生四色凈化一切眾生賺法輪說法義，使斷無名夜時之長流，誤入清凈紀念執(zhí)行海盡酬說婆吾羅之惡事

國際原始本出佛，悲心發(fā)起廣大愿仍為三界，有情重了之自然本絕名，直至圓滿無量，智我之化，身無間斷，剎那化險無量尊一切所求善條幅我發(fā)廣大宏愿悲鴻怨三階輪會有群眾六道苦惡息解脫眾生無始無名，故迷失根，本之自信

我們今天聽聞佛法，遇到佛法，要真性切怨，要斷惡修山衣教，奉行老師，念佛求生。西方極樂世界立刻勇拓，輪回身死，速抄六道，升到西方極樂世界之后再說再回說破世界，再回閻福提

是上市道大成的發(fā)心，也稱為菩提心人天成的出理心表?，F(xiàn)在燕離三惡道的痛苦，希求今生來世得善去的安樂生元城和大城共稱為解脫道生元城的處理心，表現(xiàn)在艷離輪回的痛苦，吸求涅盤的安樂

愿意我誠心的懺悔，消除字頁，淵潔，了斷一切惡緣，愿以我誦經(jīng)之功德回向法界，普及一切，我等與眾生永托六道輪回修靜煙囚禁土，愿意我們誦經(jīng)之功德，回向給所有堅守在一線的醫(yī)護人員百病不侵

以前惡以先后所惡，以后惡以從前，所惡以惡惡，以交于左所惡，以左惡以教育，又此之謂邪舉之道，是與樂之君子民之父，母民之所好，好之民之所惡之，此之謂民之父母是云嗟彼難

提升甚至輪的覺知，由于生殖輪的震動頻率比海底輪高，因此在生殖輪的層次上，我們開始從物質(zhì)的次元的幻覺以及客觀的現(xiàn)實抽離出來，同時開始脫離了受害者的身份，不滿意的工作以及人際關系，而不再深陷上癮癥等惡性循環(huán)里

佛家用超脫生死輪回來引誘人信佛，道家已長生不老來引誘人修道他們的本心也并非要人去作惡。究其根本，他們兩家也都能看到圣人之教的上達功夫，但不是入道的證好，比如今圍觀的人，有的通過科考

佛家用超脫生死輪回來引誘人信佛，道家已長生不老來引誘人修道他們的本心也并非要人去作惡。究其根本，他們兩家也都能看到圣人之交的上大功夫，但不是入道的正途，好比如今圍觀的人