前赤壁賦

我們知道孫悟空游赤壁有兩次，一次是七月，一次是十月，它就有一個前赤壁賦和后赤壁賦，就是我上一期所說的它有兩個部分，但是不它當然不是一件作品的兩個部分，它是它赤壁賦

前赤壁賦譯文選自瑞文網(wǎng)朗讀西邊的田字格任虛年秋天七月十六日，我同客人乘船，由于赤壁之下清風徐徐吹來，江面水波平靜，于是舉杯要個人同影，吟詠詩經(jīng)月初一詩的窈窕一章

前赤壁賦宋蘇軾，蘇子與克范州，由于赤壁之下清風徐來，水波不幸，舉酒主客送明月之時，歌窈窕之章少焉躍出于東山之上，徘徊于斗牛之間，白鷺橫江，水光接天，眾一偉之所如

明月下的歌唱和客以歌而賀之的內容后，赤壁賦中的行歌相達是不難理解的，那個行歌相達就仍然是前赤壁賦舒適。與客的行歌相打后，赤壁賦當然沒有寫到月下憂郁的歌唱和悲涼的洞霄

前赤壁賦作者蘇軾人須知秋七月既忘蘇子與客范州由于赤壁之下清風徐來，水波不興，舉酒主客送明月之詩歌，窈窕之章少焉曰出于東山之上，徘徊于斗牛之間，白鷺橫江，水光接天，縱意味之所如靈，萬寢之茫然浩浩乎，如平虛遇風而不知其所止

記敘文是蘇軾散文中文學價值最高，最具獨創(chuàng)性的部分，包括碑撰，文序，記文及文賦等，而以山水游記和亭臺堂閣記為代表，如前赤壁賦始終山記，喜語亭記等山水游記繼續(xù)描寫議論并重

前赤壁賦作者蘇軾的慈父繼承歐陽修的傳統(tǒng)取得很高，成就本詩神字的蘇軾文集本詩思想這篇負重作者靈活的運用傳統(tǒng)附體中主客問答的形式，生動形象的表現(xiàn)了他的思想矛盾，對人生的思考，以及由悲道喜的情感轉化過程

因而，當再寫前斥，必付和后赤壁賦的時候，舒適就利用了。在赤壁懷古中已經(jīng)形成了確定意義的赤壁象征符號，而不再表現(xiàn)赤壁象征理想的藝術符號的具體發(fā)聲過程舒適，創(chuàng)造前赤壁賦于后斥，必負是很明顯

洪州有一處名勝名曰赤壁文化界一般認為這里并不是三國時周宇大破曹軍的古戰(zhàn)場，但是不重要，無論是或者不是這里，都將誕生文學史上的明天前赤壁賦，后赤壁賦以及念奴嬌赤壁懷古

這講散文，我講到了宋代在詩和詩的壓力下，散文的整體格局比較一般，但是蘇東坡，歐陽秀在這里非常突出，我想把蘇東坡的前赤壁賦的敬意，后后赤壁賦的敬意給大家讀一下，讓大家領悟一下蘇東坡是怎么寫散文的

代表蘇東坡一生書法藝術最高成就的作品基本上都是黃州完成的心碎慶心碎展慶，且人來得書體執(zhí)事體，遺業(yè)體，梅花詩體經(jīng)久體昨，茶體前赤壁賦卷等，其中寒食體是它疏風突變的頂點

前后赤壁賦寫于原封五年的十月和七月，就是這個重要關頭的心情記錄。在前赤壁賦中，東坡夜游，赤壁飲酒作歌，心中的矛盾一分為二，借客人的身份表達，既浮游于天地渺滄海之一素的人生虛，無生命渺小的悲哀

為江上之清，風與山間之明月而得之而為生，沐浴之而成色，取之無盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而無與子之所共事，可喜而笑，杯盤狼藉，相與枕跡。呼州中不知東方之祭，白后赤壁賦是前赤壁賦的姐妹篇

蘇軾仰慕白居易在黃州陳坤時便自號東坡居士在黃州，蘇軾范長江調赤壁寫下了前赤壁賦，后赤壁賦和念奴嬌，赤壁懷古等千古絕唱地風坡是場外叫房取名，后來用作詞臺聽風波中有慕容氏，誰感使人敢去定風波

當然，黃州這個死了一個蘇軾活來一個東坡的關鍵點，我也去了，并且有幸住在了安國寺站在東坡之上，血糖之前，站在赤壁基派深情平調，我想起他的前赤壁賦，且夫天地之間物各有主，茍非無之所有雖一毫而莫取為江上之清風，與山間之明月而得之而為生