心海之主

直到更是無形之主，代謝開發(fā)，才能呈現(xiàn)圣人之德，無心之主，賢人君子，能人和世人之德，更是無形之主。但是開發(fā)才能妙用圣人之士，吾心之足，賢人君子，能人和世人之事更是無心之主

山西堂中修帖加伯元帖正書之主是宗堯赫建條例宣誓表鄭書之主是宗堯赫建條例宣誓表，赫赫解表宣職宣計(jì)職表?xiàng)l條，圓表立命表，再加宣誓表中爻的五表就是證書之主，重視中爻赫建條例宣誓表

其余更謂何如其不曰木謂之主，其泄已霜，其補(bǔ)以辛，或謂之主，其泄已剛其補(bǔ)以咸土，謂主之主，其泄已苦其補(bǔ)以肝經(jīng)胃之主其瀉以心其補(bǔ)以酸遂胃之主其瀉以咸其補(bǔ)以苦厥陰之克，以心補(bǔ)之，以酸瀉之，以肝患之

百草仙子道仙姑修德取笑這四位仙長(zhǎng)乃靈鳳歸龍四靈之主，哪穿綠袍的總四天下毛族乃百獸之王，名百獸大仙，哪穿紅袍的總是天下秦族來百鳥之主，名百鳥大仙，哪穿黑袍的總是天下戒足，乃北百戒之主明百戒大仙

我并不是說大一所將軍和秀賴不可，但是大阪城內(nèi)都以秀賴為天下之主，因?yàn)樘煨阗嚥攀沁@個(gè)天下之主，很多人對(duì)江戶是心存不滿，反過來江戶也一樣，他們認(rèn)為袖中是天下之主，那么手下人對(duì)秀賴也不滿，豐臣是也非常反感

心海卷起千層浪思，乃曹新一味之止，煮豬同船，胡林不二之宗群。經(jīng)供述，曹溪是六祖住的地方，胡林中國翻譯叫婆羅術(shù)，中國后來也把這種樹移植過來，有些佛經(jīng)稱雙林佛，最后在這兩棵樹中間

享受寬容的幸福，就應(yīng)該學(xué)會(huì)寬容他人對(duì)你的嘲笑，寬容朋友對(duì)你的誤解，寬容領(lǐng)導(dǎo)對(duì)你的錯(cuò)怪寬容一切，你能寬容的你會(huì)覺得你的心海寬闊的，可以容納山川大海，你會(huì)覺得你變得越來越豁達(dá)高尚

電視閱歷的功夫博文即是博文，既是微經(jīng)博物文，既是微經(jīng)與理，既是微一愛問道心，常為一身人愛問道，心常為一身之主，而人心每聽命道心，常為道道心，成為醫(yī)生之主而人行每聽命

小說家在進(jìn)行小說創(chuàng)作時(shí)，頭腦中絕非云霧一團(tuán)，而是一個(gè)個(gè)準(zhǔn)備隨時(shí)登場(chǎng)的活靈活現(xiàn)的人物形象和一個(gè)個(gè)具體的生活情節(jié)。場(chǎng)面正板橋畫竹的眼中之主，胸中之主和手中之主三個(gè)階段的轉(zhuǎn)換，既是竹的內(nèi)容和形式的共同的轉(zhuǎn)換，從音樂創(chuàng)作中更可以證明這一點(diǎn)

不必有這幾般景象，只要有一點(diǎn)樂處，即是要生消息，指真藥發(fā)生必要真依元神以為之，招方不走，坐何也即無前世玄關(guān)撬開元神發(fā)象可為大藥之主，宰故云以靈覺為煉丹之主，以充和為大藥之用

提升到菩薩海，而對(duì)善財(cái)童子說如諸菩薩摩赫薩深入一切菩薩形海，隨其愿力而修行，故入大苑海，與無量節(jié)助世兼顧入一切眾生海隨其心，樂廣利益，故入一切眾生心海出生實(shí)力無愛至光顧

秋水淡淡，無塵而近，水深流心海戰(zhàn)戰(zhàn)寧靜而高遠(yuǎn)，淡淡的美，濃濃的韻，淡淡的姿態(tài)，深深的哲理，塵封拂過吹來之子，淡淡的傾向，如此撩人，如此沁皮萬千的絢爛，怎比得上這一抹抹

北半球來說，大致是夏季北移，冬季南移南半球則恰好相反，三氣壓帶和風(fēng)帶對(duì)氣候的影響吸壓帶風(fēng)帶季節(jié)移動(dòng)與大氣活動(dòng)中心海六熱力差異影響到海六的氣壓分布在夏季，大六增溫比海洋快

一將不調(diào)，只有朱心怡助理不考，那么其他的同學(xué)都要記住，月經(jīng)不調(diào)都要用到三陰交月，經(jīng)先期除了三交，還有官員去他后期除了三陰交是心海歸來，先號(hào)不定期除了三應(yīng)當(dāng)是官員單收

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