來世悠遠君莫念

真正惦念的人不多來著，人間走一遭，看盡備換離合聚賽無常受過傷流過淚，慢慢的懂了事情冷暖才恍然大悟。原來世間最讓人迷戀的感情莫過于相處舒服，什么樣的人能算得上相處舒服

第八節(jié)與君生別離東漢堂上行，真服仆生。我池中其夜何離離旁能行人意莫若切自知眾口碩黃金使君生別離念君去我時獨愁長苦，悲想見君顏色，感覺傷心脾念君?？啾?，夜夜不能昧，莫以豪閑

來世有來世之樂，縣市由縣市之青春來世，有來世之青春，為他來世之樂，與青春而持無現(xiàn)世之樂于青春，故所不許而為，貪現(xiàn)實之樂，與青春聚氣無來，事之樂于青春，亦所服應(yīng)也

我仍然相信人有來世，不過我相信的所謂來世，卻不是一般人所說的地獄或天堂。地獄天堂只是誘導(dǎo)蕓蕓眾生言行向善的宗教概念，而我的來世觀念基本點就是靈魂不滅。比如稻盛和夫的靈魂，在這個縣市為提升心性，經(jīng)歷了種種磨練

指責悠遠有成的萬載表現(xiàn)，你的事情才能發(fā)展得長長，久久悠遠，就是長久才能走得更遠，悠遠則薄厚，要能走得遠，才能有廣博而深厚的既定積累事情首先得悠遠才能薄厚一件事情，做了三天兩早晨就享有很深的積累

君莫笑你看醉臥，你可以想醉臥可以想醉了的蝸牛喝醉酒蝸牛殺場你可以出什么畫面，你可以想成沙子的場地君莫孝，你可以想著君用的莫舍君莫笑的感覺你看醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回古來征戰(zhàn)可以直接出土，你看古來征戰(zhàn)這骨子

真是莫見，莫顯無實，無處無中無事，只是四個功夫，皆若又分借據(jù)為己所不知，即功夫便直離，亦有間，斷即借據(jù)。即使知，即若不知詩水借君如此見解，便要流入斷滅。禪定曰不論善念惡念，更無虛假，則獨之地，更無念時邪

君莫笑你看醉臥，你可以想醉臥可以想醉了的蝸牛喝醉酒，蝸牛啥場你可以出什么畫面，你可以想成沙子的場地君莫孝，你可以想著君用的墨水君莫笑的感覺你看醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回古來征戰(zhàn)可以直接出圖你看古來征戰(zhàn)這骨子

不過，我相信的所謂來世，卻不只不是一般人所說的地獄或天堂。地獄天堂只是誘導(dǎo)蕓蕓眾生言行向善的宗教概念，而我的來世觀念基本點就是靈魂不滅。比如稻盛和夫的靈魂，在這個縣市為提升心性，經(jīng)歷了種種磨練

再說莊子之言，玄妙莫測，就像剛剛站在地下極深處，又忽而上升天之極高處不分難擺，四面暢通無摯愛，生路于不可知之境，不分東西，從悠遠曖昧之境開始，再返回于無不通達之大道

一入再入之紅，日本文學(xué)行走隨筆作者杰晨第五章京都雜技悠遠的平安王朝宇治恩帖要是沉浸其中，四意揣奪的話，京都那是光源市的場所，而宇治則是勛君的舞臺宇治在京都和奈良的中間

善待心孤張時時念我顧夫子鮑叔往邊地君今初與亦何比身在禍難中何為激流，他家子生難甚莫舉生女補用仆軍毒不見長，城下死人骸骨相稱主結(jié)發(fā)行士君倩心意觀，明知邊地苦賤，且何能久自全

莫非思染施贊高揚施贊高揚僅行為賢，刻念做勝刻念做事兒，得見名利情端表證空谷傳身空谷傳山聽，或因惡機浮原上慶齒壁非寶孫父是君曰言與敬孝當竭力笑燈竭力，忠則禁命，終則見命鈴聲

且已著離男友佳瑜原有加于知識一百七十一男友家里男友家喻真男照照君子有酒加逼寺宴樂男友家語真男神算君子悠久嘉賓寺宴議看男友救命，該火了一只君子永久嘉賓寺院隨飛，這翩翩者真真然來世

孔子是處楚狂，基于尤其名約縫隙，何如得之來世不可待，往事不可追憶天下游道圣母成煙，天下舞蹈圣人聲音方金之時，今面行煙夫，輕呼與莫知，直在或眾乎地莫知之弊，遺乎疑乎