異界之行善天下

第四十八章為學(xué)日益為到日損之又審，以至于無為物，無不為去。天下常以無事，及其有事不足以天下第四十九章，善良無常，行以百姓行為行善者，無善之不善者，無以不善者，無異善之得善性者無性之不幸者無異性。德性上人在天下，細(xì)細(xì)煙為天下很起行，百善接觸

意志的是，主體在審美時的意象，意圖在審美時的意象設(shè)置主體在審美時的意象，意圖，意志，意念，意義表達(dá)的思想情感，人生體驗(yàn)，審美理想，藝術(shù)追求異界象而成異界象而形成，像是有想象創(chuàng)造出來，能體現(xiàn)主體之意

不敷領(lǐng)省斜波解步之象日少有云。乾隆十年，每歲天下租婦以共官兵奉享各項(xiàng)經(jīng)費(fèi)為余二百余萬，不足被水汗兵割之用，而各省都府易用滿員為主，參用漢人特齊不得已順職入關(guān)，出議各省都府進(jìn)入滿人為異界為幾十中

圣人無常行，百姓性人行善者無善之不善之，無以善之不信者，無以信之得信。圣人在天下雅西西為天下魂，奇心百姓接住其耳目皆圣人皆孩之，出生入死生之徒有三十死之徒，十有三人之生動之死地，亦時有三符合故以及生生之后，待聞善舍生者

圣人無常心，以百姓行為行善者，無善子，不善者，無以善之德，善信則無限制，不信者，無以信之德。信勝人在天下西西言為天下婚期性百姓節(jié)奏其二，圣人解孩子出生入死生殖徒持有三四之徒，十有三人之生，動之于死地，一十有三復(fù)合，故以其生生之后

天下子曰三十三塊，受之以正不當(dāng)。十一歲，他不能專，都要一起以為子月，其身長不良，人情其身不正，雖量不從子月茹未知之，三弟也則有位，公行善去世時有曰茍合矣，少有曰福

他人和社會的好的行為作用，即是善相反，傷害自己他人和社會的不好的行為作用，即使惡老有所樂，長者既樂于居家行善，更樂于引領(lǐng)風(fēng)尚天下之事，助人最樂，天下之樂為善最樂合者為惡，利益自己，他人和社會的好的行為作用及是散相反，傷害自己他人和社會的不好的行為作用

四十八，它會消失不一到二十四十六歲，以這個無為而不為去天下成功，是其教師不足以前來到四十九章上傳不行，百姓行行善者不善者為善者，得善信者，吾信之不信者，吾心者德，行善增加

母親行善私利，卡其善之將，并與其行善利益卡也行之間留意，關(guān)愛別人行善，記得有好報，這個不要有感情的煩惱，不要老是負(fù)責(zé)，母親不要讓贏仇自配自己的情緒，不要煩惱焦躁

古人與人之為善，不論現(xiàn)實(shí)而論，流弊，不論一時而論流遠(yuǎn)，不論一生而論，天下弘揚(yáng)正能量，利益，社會風(fēng)氣之善，乃為大善長者領(lǐng)會人生重大戰(zhàn)略與重大價值，并進(jìn)行之就能更好居家行善，成就家風(fēng)

放生是人們行善的一種方式，而行善還有很多方法。不過行善必須要有節(jié)制，命中相克之人，行善無疑是助長他人氣焰，滅自己威風(fēng)的做法與自己相克之人，不一定是我們所認(rèn)識的人

古人云人之為善，不論現(xiàn)行而論流弊，不論一時而論，久遠(yuǎn)不論一生而論，天下弘揚(yáng)正能量利益，社會風(fēng)氣之善，乃為大善長者領(lǐng)會人生重大戰(zhàn)略與重大價值，并踐行之就能更好居家，行善成就家風(fēng)廣播，善總利益

古人云人之為善，不論現(xiàn)行而論流弊，不論一時而論，久遠(yuǎn)不論一時而論，天下弘揚(yáng)正能量利益，社會風(fēng)氣之善，乃為大善長者領(lǐng)會人生重大戰(zhàn)略與重大價值，并踐行者就能更好齊家行善成就，家風(fēng)廣播，善種利益

以家和為主家和萬事興善者善于行善，總是愿意幫助鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，排憂解難，受到百姓尊敬。大德者愛國為自己國家積功盡萃，死而后已，百姓皆知他的豐功偉績，大德者愛天下，為天下百姓獻(xiàn)出大愛

雖行善而不著行善之寒所言，善法者如果說既肥善法，不要求福德之念，這才是真正的善法，難為你大使經(jīng)常告訴人們，要有一場要有一顆平常心，要無為要簡單，這才是人生的真諦