混沌陰陽(yáng)道

王夫之對(duì)太極的總結(jié)是太極，是元?dú)鈽O陰陽(yáng)，混沌未分之氣，其具有自尊性魂輪于太極中的陰陽(yáng)二氣，因其清濁，虛實(shí)大小的不同而分開(kāi)，形成鮮明的陰陽(yáng)，二氣太極，包含著陰陽(yáng)二氣

我們知道道家非常出名，一句話叫做道生，一生二二生三三生萬(wàn)物，那么萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)充氣，以為何道是宇宙萬(wàn)物的本源，產(chǎn)生語(yǔ)言是混沌的，這樣一個(gè)氣再產(chǎn)生陰陽(yáng)二氣又產(chǎn)生了中和之氣

陰陽(yáng)互相追隨，內(nèi)外互相貫通，循環(huán)往復(fù)，無(wú)始無(wú)周混混沌鈍隨之到他的究竟，氣分陰陽(yáng)都有標(biāo)，有本，有虛有實(shí)，有巡行路線，能夠分別十二經(jīng)脈的陰陽(yáng)，就知道疾病發(fā)生的原因。知道觀測(cè)實(shí)之所在，就能知道病位的高低，直到六腑之氣往來(lái)的通道

故名害寢名天古亥子為水子時(shí)是陰陽(yáng)交匯萬(wàn)來(lái)俱進(jìn)的時(shí)候，山里的道人都會(huì)用陳團(tuán)老祖?zhèn)飨碌恼芰_成功入睡，此時(shí)身體安靜，沒(méi)有思慮，呼吸深緩云長(zhǎng)，甚至不覺(jué)呼吸的存在，達(dá)到物我兩忘，混混沌鈍與天地

失路之爭(zhēng)，五當(dāng)體人心之毛色削開(kāi)六小瓊林，卻似華母解釋人世間的障礙，應(yīng)該排除人心中的阻塞，應(yīng)該打開(kāi)四當(dāng)之氣，滿則清取之物，其必反肉血窮靈戰(zhàn)算難事解釋?xiě)?yīng)該知道氣氣慢了，就會(huì)青島事物發(fā)展到幾點(diǎn)，必然走向反面混沌出開(kāi)乾坤使店肉角窮靈戰(zhàn)疫天文解釋混沌的宇宙元?dú)庖捉?jīng)開(kāi)辟天地陰陽(yáng)便有了定位

是神教的境界，神腳產(chǎn)生另一個(gè)生命，說(shuō)了那么多空話，就是說(shuō)明混沌境界，我們用自己的生命來(lái)修道男女斗一樣真陰真陽(yáng)，自相配合，以本身的陰陽(yáng)交配，不借用外力在自己原有生命里

本來(lái)是一片混沌，當(dāng)你有了絕活，混沌就被撕裂，重新組合成一種有秩序的新排列，灰度與絕活正是任正非哲學(xué)的陰陽(yáng)兩面，缺一不可無(wú)窮性的灰度給華為文化植入了一種開(kāi)放，妥協(xié)和包容的靈魂

本來(lái)是一片混沌，當(dāng)你有了絕活，混沌就被撕裂，重新組合成一種有秩序的新排列，灰度與絕活正是任正非哲學(xué)的陰陽(yáng)兩面，缺一不可無(wú)窮性的灰度給華為文化植入了一種開(kāi)放，妥協(xié)和包容的靈魂

在理論叫系統(tǒng)，首先，太平經(jīng)運(yùn)用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)論述了人體內(nèi)精氣神的相互關(guān)系，說(shuō)夫人本身混沌得起氣生精，今生神神生明，等于陰陽(yáng)之氣，氣轉(zhuǎn)為驚驚，轉(zhuǎn)為神神，轉(zhuǎn)為凝欲素者，當(dāng)手氣而合，神經(jīng)不去其行

制定制造使用器物的法則，就稱(chēng)作法民眾使用器物猶如出入門(mén)戶，遵循法則，卻不知道就是神事，故亦有大吉是生兩儀生四象是向生八卦定吉，兇吉兇生大業(yè)大吉，也稱(chēng)太極，是陰陽(yáng)未分天地混沌的時(shí)期，宇宙萬(wàn)物

他們想不出混沌是怎么在天地中生存，他們決定幫助一頓用斧頭，鑿子等工具為混沌開(kāi)漆竅，結(jié)合婚混沌書(shū)混沌我們的好朋友，我們知道你是蘊(yùn)含了天地精華的神，靠?jī)|萬(wàn)年和天地的親密接觸

這用心若靜，不將不贏，硬而不藏功，能順物而不傷南海的地位，說(shuō)北海的地位或中央地位或混沌書(shū)與乎是相與欲與混沌之地，混沌待人，深善書(shū)與乎母報(bào)混沌之道曰人皆有七竅，以試聽(tīng)實(shí)習(xí)，此都無(wú)有嘗試，早知日早一跳新日來(lái)行動(dòng)詞

混沌的一個(gè)太極，或者說(shuō)沒(méi)有中間那個(gè)線是一個(gè)混沌的一個(gè)事物，他當(dāng)中你說(shuō)他有他是虛無(wú)的，你說(shuō)他沒(méi)有他能生出萬(wàn)物，我們說(shuō)它是混沌的或有或無(wú)的，若有若無(wú)的，就像道德經(jīng)里面說(shuō)的

不將不贏而應(yīng)不藏，故能勝惡而不傷南海之地為書(shū)北海之地為呼中央之地，為混沌，疏于虎，食相與漁于混沌之地，混沌待之甚善疏于虎，謀抱魂頓之道曰人皆有七竅，以視聽(tīng)世兮。此獨(dú)無(wú)有常事遭之，日遭一竅七日而混沌，似應(yīng)帝王第七中

變異的龍卷風(fēng)援引美國(guó)氣象學(xué)家洛倫茲的蝴蝶效應(yīng)演講，混沌理論是科學(xué)史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它是一個(gè)悖論，混沌并不意味著無(wú)序混沌中同時(shí)蘊(yùn)含極度有序和混沌，并不意味著非線性混沌中同時(shí)演繹