妖精的尾巴之剎那永恒

剎那的決心是永恒的覺(jué)悟，剎那的無(wú)心是永恒的紀(jì)念心生則種種法，生心滅，則種種法滅佛陀，從無(wú)所說(shuō)法處破眾生的法職，從三千大千世界遂為微沉處破眾生的衣豹之從三十二項(xiàng)，即非三十二項(xiàng)處剝奪眾生的正報(bào)紙，無(wú)非是苦口婆心，要眾生，離一切有違法而如法奉持無(wú)為的金剛般若

憂傷茫茫人海，你我之間的那份遇見(jiàn)，雖不是在我最美的年畫(huà)里，但也不乏溫馨，不乏浪漫，是我今生最美的意見(jiàn)，是我今生永恒的溫暖，遇見(jiàn)似一場(chǎng)花開(kāi)在風(fēng)月的流年里，剎那間化作永恒的溫暖

憂傷茫茫人海，你我之間的那份遇見(jiàn)，雖不是在我最美的年畫(huà)里，但也不乏溫馨，不乏浪漫，是我今生最美的意見(jiàn)，是我今生永恒的溫暖，遇見(jiàn)似一場(chǎng)花開(kāi)在風(fēng)月的流年里，剎那間化作永恒的溫暖

我愿用無(wú)數(shù)浮華的剎那換得這一個(gè)不滅的永恒，忘記一個(gè)仇人很難，但報(bào)答一個(gè)恩人，很容易把很難的事情交給時(shí)間，讓時(shí)間磨掉一顆仇恨的心，把很容易的事情交給行動(dòng)，讓行動(dòng)去捂熱一顆善良的心

第二十堂課當(dāng)下，每個(gè)剎那都是永恒，我們的思維要么就活在未來(lái)，要么就活在過(guò)去，很少活在當(dāng)下，我們想著已經(jīng)失去的渴望還沒(méi)得到的，但就是忘了享受已擁有的。當(dāng)你不珍惜，已有時(shí)就會(huì)變成失去的別為打翻的牛奶哭泣

第二十堂課當(dāng)下，每個(gè)剎那都是永恒，我們的思維要么就活在未來(lái)，要么就活在過(guò)去，很少我在當(dāng)下，我們想著已經(jīng)失去的渴望還沒(méi)有得到的，但就是忘了享受已擁有的。當(dāng)你不珍惜，已有的就會(huì)變成失去的王斌，別為打翻的牛奶哭泣

期間有三百六十五次日出和日落，每一次對(duì)其駐足凝神都能讓我們?cè)趧x那間棄悟到永恒三百六十五天很短，但卻有二十六次的星月和滿月，每一次對(duì)他深深的凝視和沉思，都能使我們與最古老的生命之源連接三百六十五天很短，但可以由八百萬(wàn)次之多的呼吸，每一個(gè)帶著覺(jué)知的呼吸

徐雅琴的臉生怕錯(cuò)過(guò)他面部表情的一絲一毫的變化，我愿意剎那間安靜的教室沸騰起來(lái)，幸福的眼淚，大家祝福的擁抱和歡呼，組成了汪偉和徐雅琴永恒的甜美回憶，也讓長(zhǎng)江商學(xué)院銘刻了這一段戀曲

尋找熱愛(ài)的過(guò)程，也是一場(chǎng)自我探索之旅，一旦密德便有久久不落的月光，灑落于歲月的曠野，落下，永恒的感動(dòng)，以熱愛(ài)為法，縱使艱辛孤寂，甘之容易進(jìn)入到熱愛(ài)的獲得靠剎那，心動(dòng)更好很久，堅(jiān)持在事物了解的過(guò)程中，仍然也愈加生產(chǎn)，認(rèn)識(shí)，自我選擇的結(jié)果也是很態(tài)度

我們都在借來(lái)的時(shí)間中生活，每個(gè)當(dāng)下都是一個(gè)禮物，用我們充分的利用這個(gè)禮物，讓每個(gè)當(dāng)下都釋放永恒的光芒，時(shí)間指向永恒，因此，時(shí)間于時(shí)間之中的男男女女也都記著永恒的意義

我現(xiàn)在已不吸氣，猶春看桃花下的美人，我已看見(jiàn)了永恒的桃花，永恒的美人與永恒的陽(yáng)春真理，普遍的真理，同一的真理表現(xiàn)于不同的空間與時(shí)間之不同的事物，大小小不同之事物真理，把不同時(shí)空中之不同事物聯(lián)結(jié)

萬(wàn)物復(fù)生存在的歲月，永恒的流轉(zhuǎn)萬(wàn)物破碎萬(wàn)物重新組合，有一個(gè)存在于存在物欲永恒的自己建構(gòu)萬(wàn)物分離，萬(wàn)物富有相聚，存在著了永恒的忠于自己，存在，開(kāi)始每一瞬間筆觸之求

萬(wàn)物復(fù)生存在的歲月，永恒的流轉(zhuǎn)萬(wàn)物破碎萬(wàn)物重新組合，有一個(gè)存在于存在物欲永恒的自己建構(gòu)萬(wàn)物分離，萬(wàn)物富有相聚，存在著了永恒的忠于自己，存在，開(kāi)始每一瞬間筆觸之求

回歸本源是永恒的規(guī)律，直到永恒規(guī)律叫做明，不知道永恒規(guī)律，就會(huì)輕率做出兇險(xiǎn)之事，知道永恒規(guī)律就能包容就能公正，做到公正就能周全做到周全就能合乎自然就能符合于道，就會(huì)長(zhǎng)久，終生沒(méi)有危險(xiǎn)

此散因無(wú)我而無(wú)之無(wú)為，自然自展，超越其解脫，故超越善，即為解脫之善，為入路而治解脫無(wú)限，善及永恒，善當(dāng)善爭(zhēng)與無(wú)限之進(jìn)士，即是善爭(zhēng)一勇，知識(shí)永恒。在佛家名曰涅槃活家，以絕為入路，導(dǎo)致不生不滅的永恒涅槃