蘇沐的悠閑日常

總之，享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈，生活便宜很多，要享受悠閑的生活，只要有一種藝術(shù)家的性情，有一種全然悠閑的情緒中去消遣一個(gè)行俠無(wú)事的下午，正如盧梭在瓦爾登湖中所說(shuō)的要享受悠閑的生活，所費(fèi)是不多的

倘若在忙碌的生活中，不能給內(nèi)心有一份悠閑而拾起深受煩惱與擔(dān)憂所累，便更難在為人處世，享受悠閑生活。當(dāng)然，比享受奢侈，生活便宜得多，要享受悠閑的生活，只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中去消遣一個(gè)閑暇無(wú)事的下午

日常睡起無(wú)情思，閑看兒童捉柳花，從字里行簽分明，能看到午睡醒來(lái)，同心未敏的詩(shī)人正悠閑地欣賞著兒童鋪?zhàn)懒醯拈e散意態(tài)，不覺(jué)使人心里生出暗暗的歡喜，一樣的初夏，同樣的午睡喜來(lái)

悠閑論西尾石的十阿米的悠閑意態(tài)，論齋藤親衛(wèi)的優(yōu)選，美思，潮的深化，富田梗的從歌道發(fā)展來(lái)的能月的悠閑，港級(jí)議會(huì)的有心與悠閑風(fēng)景，景色郎的悠閑，丁本九春的從優(yōu)選到有心的展開(kāi)，妖艷和有心逐漸閩雄的是阿彌的優(yōu)選論中的美意識(shí)，極緣閔行的

悠閑的生活需要有一個(gè)恬靜的心底和樂(lè)天曠達(dá)的觀念，悠閑的生活，需要一種豐富的單純和容納的胸襟。悠閑是靈魂修養(yǎng)的生活和為生活，而生活是一種苦差事，這樣的生活理念全然不同

接下來(lái)繼續(xù)為大家朗讀有日本料理專(zhuān)家渡邊游子女士寫(xiě)的家的日常家的自在第三章第七節(jié)創(chuàng)意快手開(kāi)胃菜，偶爾你有人外出吃飯是挺不錯(cuò)的，可以邊吃邊聊，悠閑的度過(guò)一段愉快時(shí)光

悠閑才是真正的生活必需品掙錢(qián)從政值班產(chǎn)業(yè)只不過(guò)是生活的點(diǎn)綴，忙碌都是離了日好的悠閑，享受生活，只有在悠閑的狀態(tài)下才能完成，而五四歲之后的人，正是享受悠閑最好的年紀(jì)

要享受悠閑的生活，只要有一種藝術(shù)家的性情，在一種群然悠閑的情緒中去消遣一個(gè)行俠武士的下午，正如羅梭在沃爾登里所說(shuō)要享受悠閑的生活，所被是不多的籠統(tǒng)來(lái)說(shuō)，中國(guó)的浪漫主義者都具有敏銳的感覺(jué)和愛(ài)好漂泊的天性

對(duì)此，維基百科給出的解釋是與生活方式相關(guān)的社會(huì)潮流傾向之一，將過(guò)度的競(jìng)爭(zhēng)和長(zhǎng)時(shí)間的工作物質(zhì)，主義，唯物的生活環(huán)境從日常生活中提出突然轉(zhuǎn)變?yōu)橛崎e自在，零壓力的生活態(tài)度

我畫(huà)畫(huà)時(shí)運(yùn)筆非常慢，例如金泰和歐泰的冒險(xiǎn)悠閑和尚及性子的小拼，悠閑和尚，明顯是模仿悠閑的爸爸而創(chuàng)作的極性字的小拼是連載漫畫(huà)標(biāo)題，顯示出自暴自棄的味道，連我自己都莫名其妙

總之，享受優(yōu)先生活當(dāng)然比享受奢侈，生活便宜得多，要享受悠閑的生活，只要有一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中去消遣一個(gè)閑暇無(wú)事的下午，正如梭羅在沃爾登里所說(shuō)的

林語(yǔ)堂更是心態(tài)悠閑，愉悅地說(shuō)假使他能得到一個(gè)月的悠閑度，一個(gè)月悠閑的生活，他可以立即放下手中之筆，睡四十八小時(shí)大覺(jué)換上便服，帶衣魚(yú)干，寫(xiě)一本形式，姻緣一本棲霞武藝，一本海上花

草書(shū)要考慮布局，謀篇要求更高。張之常說(shuō)自己經(jīng)常是匆匆不暇，草書(shū)太過(guò)匆忙，絕對(duì)不會(huì)寫(xiě)草書(shū)，都是要準(zhǔn)備充足。而六游反其意用點(diǎn)說(shuō)自己此刻很悠閑，可以寫(xiě)草書(shū)，你看他此刻到底是新悠閑還是深悠閑

更馬看美諾青秋節(jié)今宵酒醒何處，楊柳暗曉風(fēng)殘?jiān)?，此其精明?yīng)是良辰好景，西色邊縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)蘇沐之范仲淹碧云天黃葉地秋色凌波，播上寒煙翠三溢斜，陽(yáng)天皆碎，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外，夜夜除非好們流人睡

都從不同角度呈現(xiàn)了歷史上悠閑的盛況，還對(duì)悠閑做了現(xiàn)代學(xué)術(shù)上的解釋和查理方。在悠閑之外，這個(gè)時(shí)期對(duì)哀與物愛(ài)記憶的技術(shù)概念的研究也有不少成果，主要有九宗前醫(yī)記得理念作為文學(xué)評(píng)論的記感情議，會(huì)挨得考察風(fēng)體論與不易流行論