命定之主

化了男性統(tǒng)治在無(wú)知中找最好的支持之一，從統(tǒng)治關(guān)系中，思維范疇在統(tǒng)治者身上應(yīng)用處這種物資，他可能導(dǎo)致了這種命定之愛的端形式命定之及對(duì)統(tǒng)治者及其統(tǒng)治的愛，也及對(duì)統(tǒng)治者的欲望

直到更是無(wú)形之主，代謝開發(fā)，才能呈現(xiàn)圣人之德，無(wú)心之主，賢人君子，能人和世人之德，更是無(wú)形之主。但是開發(fā)才能妙用圣人之士，吾心之足，賢人君子，能人和世人之事更是無(wú)心之主

在奔涌中，每一顆人心都將依次辨認(rèn)出哪里是命定的時(shí)間，哪里又是命定的地點(diǎn)，而命運(yùn)里的我早晚都要認(rèn)取前身，又或者視而不見。在埋頭找尋可以安營(yíng)扎寨的長(zhǎng)生殿國(guó)有此時(shí)再回頭看那悲痛之夜，他們實(shí)際上全都是安息日和花果山

山西堂中修帖加伯元帖正書之主是宗堯赫建條例宣誓表鄭書之主是宗堯赫建條例宣誓表，赫赫解表宣職宣計(jì)職表?xiàng)l條，圓表立命表，再加宣誓表中爻的五表就是證書之主，重視中爻赫建條例宣誓表

百草仙子道仙姑修德取笑這四位仙長(zhǎng)乃靈鳳歸龍四靈之主，哪穿綠袍的總四天下毛族乃百獸之王，名百獸大仙，哪穿紅袍的總是天下秦族來(lái)百鳥之主，名百鳥大仙，哪穿黑袍的總是天下戒足，乃北百戒之主明百戒大仙

其余更謂何如其不曰木謂之主，其泄已霜，其補(bǔ)以辛，或謂之主，其泄已剛其補(bǔ)以咸土，謂主之主，其泄已苦其補(bǔ)以肝經(jīng)胃之主其瀉以心其補(bǔ)以酸遂胃之主其瀉以咸其補(bǔ)以苦厥陰之克，以心補(bǔ)之，以酸瀉之，以肝患之

我并不是說(shuō)大一所將軍和秀賴不可，但是大阪城內(nèi)都以秀賴為天下之主，因?yàn)樘煨阗嚥攀沁@個(gè)天下之主，很多人對(duì)江戶是心存不滿，反過(guò)來(lái)江戶也一樣，他們認(rèn)為袖中是天下之主，那么手下人對(duì)秀賴也不滿，豐臣是也非常反感

電視閱歷的功夫博文即是博文，既是微經(jīng)博物文，既是微經(jīng)與理，既是微一愛問(wèn)道心，常為一身人愛問(wèn)道，心常為一身之主，而人心每聽命道心，常為道道心，成為醫(yī)生之主而人行每聽命

有些人甚至因此把生意把生命定義為商制造機(jī)，無(wú)論是否恰當(dāng)，生命之所以存在，確實(shí)是因?yàn)榛罨荛L(zhǎng)輩存在神秘，擅長(zhǎng)的就是推倒這些仗臂，強(qiáng)烈的反應(yīng)性被壓制在活化能脹臂的背后

對(duì)于診斷結(jié)果不是癌癥，感到幸運(yùn)，能充滿熱情和使命感的。過(guò)著我的生活癌癥同時(shí)教導(dǎo)了我，也祝福了我無(wú)論喜歡與否，死亡都是命定，但生活不是生活，是一種充滿創(chuàng)造力的可能性

小說(shuō)家在進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作時(shí)，頭腦中絕非云霧一團(tuán)，而是一個(gè)個(gè)準(zhǔn)備隨時(shí)登場(chǎng)的活靈活現(xiàn)的人物形象和一個(gè)個(gè)具體的生活情節(jié)。場(chǎng)面正板橋畫竹的眼中之主，胸中之主和手中之主三個(gè)階段的轉(zhuǎn)換，既是竹的內(nèi)容和形式的共同的轉(zhuǎn)換，從音樂創(chuàng)作中更可以證明這一點(diǎn)

不必有這幾般景象，只要有一點(diǎn)樂處，即是要生消息，指真藥發(fā)生必要真依元神以為之，招方不走，坐何也即無(wú)前世玄關(guān)撬開元神發(fā)象可為大藥之主，宰故云以靈覺為煉丹之主，以充和為大藥之用

所謂一語(yǔ)道盡陽(yáng)明易道天機(jī)錢德宏所謂一處正是陽(yáng)明，在玩藝窩記當(dāng)中親衛(wèi)舞之中，舞深影知易道陽(yáng)明勿得易道至死念念不離，蓋易道，氣得性盡命定而良知之，說(shuō)如日月流行，萬(wàn)古不易

中醫(yī)說(shuō)新主人一身之血脈時(shí)尚就是告訴你新世人的君主之官，主人一身之許是人的生命之主，宰主人一身之脈，世人的經(jīng)絡(luò)脈絡(luò)暢通之主，心臟的君主之官不要簡(jiǎn)單的把它理解為心腦血管

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