真實(shí)武俠世界

徐浩風(fēng)心中的武俠和港臺，那些難民文人心中的武俠不同，港臺武俠從古典文化里找尋詩意，發(fā)揮對武林的想象。而徐浩峰靠的是他二老爺?shù)目谑鑫淞謺r(shí)，比起吳金泉，張徹和徐克，徐浩峰更懂中國，更理解其實(shí)真實(shí)的武林

或許輕功本身可以屬于極限運(yùn)動的范疇，沒有了武俠世界中飄逸的風(fēng)范，但相反更具現(xiàn)代進(jìn)行輕功，本身或許也不是那種讓人覺得震驚，而是在某種特定的極限場合中做到讓人經(jīng)典的展示，武俠世界脫胎于傳統(tǒng)俠義

無疑只有一個(gè)金庸狹義有道，武俠世界是這樣，一個(gè)世界，人人都是武林高手，各個(gè)全部藐視法律，一言不合，抽刀進(jìn)取，里面沒有凡人，沒有我們熟悉的社會規(guī)則，也甚少涉及人們的經(jīng)濟(jì)來源，為了一日山川，起早貪黑的，真實(shí)的凡人

和理想秩序的想象，這種秩序觀如果容易在當(dāng)代讀者中被他們迅速所掩蓋的話，那么更加古老的武俠小說，例如七俠五義和兒女英雄轉(zhuǎn)容能夠明顯地體現(xiàn)出來。幾乎所有的武俠小說都和現(xiàn)實(shí)世界的秩序有著不同的秩序觀與現(xiàn)實(shí)世界中掌握權(quán)力和金錢，便掌握了視覺不同

普通人的通透之路武俠世界的故事說完了，說說今天的現(xiàn)實(shí)世界，今天最接近武俠世界的一個(gè)領(lǐng)域就是晉級體育。比如冬奧會的冰球，各種雪上項(xiàng)目是極限最激烈，對抗最強(qiáng)，最富有觀賞性的運(yùn)動都有許多門道，如果只是自己摸索著，隨便看看

郭靖黃蓉第一次見面花了多少錢，琳瑯原創(chuàng)跟大家聊一聊，比較接地氣的話題就是金庸武俠世界里面的俠客都是怎么花錢的。我們可以看到金庸武俠小說里邊的主要貨幣一般都是白銀

同樣的超問題在超音電影在中國的武俠電影里面都是存在的，就是女性的超級英雄或者女性的武俠，往往是在女性的俠客，往往是在男性英雄的注視下，出場的就是它是輔助性的，而不是平等的去拯救世界

如濟(jì)公喝酒，吃狗肉，來自武俠小說中的高人隱士都從河光騰騰的觀念隱逸而來，只要會出有道高人的另一面，贊惜似禍純，吾不知誰之止，相帝之先戰(zhàn)之道德，境界清晰，名冊次貨存，好像有什么真實(shí)存在，主宰著天地萬物大千世界

很多人批評武俠小說不合乎法治，我覺得這個(gè)批評是不對的。武俠不是為法治服務(wù)的，武俠小說里有個(gè)幫助人自我化解的問題禮，這也是日本武俠小說和中國武俠小說的一個(gè)不同。中國武俠小說中的主人公表現(xiàn)民族大義，有為國家為民族的思想

你還是女人，不是說這種武俠類的，就一定是用男人的口氣赤獨(dú)旁白，你就按照你自己最真實(shí)的基調(diào)最真實(shí)的本應(yīng)，只不過顧名要強(qiáng)一點(diǎn)兒，槍體要打開，放在最前邊兒，很自然地把它演繹出來，就是一個(gè)老媽子

我們第一次相見，正是在杭州那年一九年，我代表中央電視臺像查先生購買笑傲江湖的版權(quán)，那是我年富力強(qiáng)，在拍完三國水滸之后的休息期間，正沉醉于查先生塑造的武俠世界，英雄主義情節(jié)被您點(diǎn)燃，金鐘的武俠情懷熊熊燃燒

武學(xué)之于武俠小說由于勝負(fù)之于圍棋，這既表現(xiàn)在金庸武俠小說創(chuàng)作的整體發(fā)展歷史是由非武俠，而武俠最終又歸于非武俠的大循環(huán)，也表現(xiàn)在其俠客理想的整體進(jìn)入，最終歸宿于智俠

客體模仿現(xiàn)實(shí)藝術(shù)的在線不是對客觀現(xiàn)實(shí)的機(jī)械反應(yīng)，不是客觀世界本身的真實(shí)，而是藝術(shù)的真真實(shí)的藝術(shù)形象，不但可以再現(xiàn)客觀世界的真實(shí)，而且還要揭示社會生活本質(zhì)的真實(shí)是現(xiàn)象的真實(shí)與本質(zhì)的真實(shí)相統(tǒng)一

射雕九大高手一增二零三真人四黃五州六上官七紅八段九歐陽射雕絕對是金老筆下最重磅的一部作品，因?yàn)樗臋M空出世，華人世界卷起了一股武俠的狂潮，可以說它的誕生直接標(biāo)志著金老的武俠宗師無人能夠撼動

帶動武俠片第一個(gè)創(chuàng)作高潮，武俠電影和武俠小說是雙胞胎，在民國邪物家小說是健康體面，是屬于魯迅，胡適，王國維，李叔同沈從文他們的最早一批給報(bào)紙寫武俠連載的人都是吃不起飯的底層文人護(hù)不起房租的酒鬼