涅槃何方

應(yīng)得因家行因和圓滿(mǎn)音，因得因指人本性中有佛性，既有涅槃的可能，圓滿(mǎn)音指正德的涅槃結(jié)果，家行吟是指把可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的修行景層訪(fǎng)問(wèn)英中涅槃還是果中涅槃，陰即指人本性有佛

涅槃和無(wú)余衣涅槃，所謂有余衣裂盤(pán)及類(lèi)型與平息所有煩惱，但身體還在繼續(xù)，所謂無(wú)余衣裂盤(pán)不禁內(nèi)心躁動(dòng)平息了，夜里形成的身體也結(jié)束了走有，由于涅槃是臨近處事，無(wú)由于涅槃，是臨近禮儀式

最后，觀氣社一切放下觀氣舍，連有云衣涅盤(pán)都不進(jìn)入，能切驚諸大菩薩贊佛無(wú)有涅槃佛，無(wú)有佛涅槃佛，不入涅槃，也沒(méi)有涅槃，可入自信，現(xiàn)在就在涅盤(pán)中，這是大稱(chēng)另外情節(jié)了

斷絕煩惱，即滅出生死的陰，但作為前世貨業(yè)造成的果報(bào)生，即肉身含在仍然活在世間，而且也含有私立活動(dòng)是不徹底的。捏盤(pán)無(wú)于涅槃，相對(duì)于有余，涅槃而言，是比友誼涅槃更高一層的境界

這三種涅槃名為中斑涅槃，如果中陰身未涅，盤(pán)到天堂，一出生就涅槃的名為生般涅槃升天后無(wú)需久休，即涅盤(pán)的名為無(wú)形般涅盤(pán)需要久休，而涅盤(pán)的名為有形般涅槃升遷后逐層向上進(jìn)修，直到色究竟天才涅盤(pán)的

他邀自己的學(xué)生一起坐在清涼的樹(shù)蔭下，教導(dǎo)學(xué)生以最簡(jiǎn)單的方式尋求涅槃，每天里時(shí)時(shí)刻刻關(guān)照涅槃，他說(shuō)道就是放下沉浸，是與生俱來(lái)的喜悅經(jīng)驗(yàn)，也就是我們對(duì)生命不再有執(zhí)著

方藥組成三瓜地散與氫氣化痰丸，何方方藥組成詳見(jiàn)本章中瓜地散氫氣化痰丸，何方水煎服用藥要點(diǎn)何方，以瓜地散，用吐痰飲以氫氣化痰丸治痰熱內(nèi)皆方藥組成刺瓜地散與靈肝五味，姜辛湯何方

賤滅三妹滿(mǎn)樂(lè)本院艾米大會(huì)成就，只分別事無(wú)禁懼，不妄想涅槃，想一以涅槃，妄想不深，故一射所射，妄想絕了自信限量一切諸法妄想不生，不墮心意，一時(shí)外性自信，象即著妄想

涅槃自信本來(lái)無(wú)為本來(lái)清凈學(xué)佛試想要求入涅盤(pán)，因?yàn)閰拹哼@個(gè)煩惱，悲哀世界，所以想要出離涅槃的翻譯，有時(shí)用寄滅，有時(shí)用緣跡，有時(shí)用不生不滅，有時(shí)用清凈原名等等都沒(méi)有對(duì)

一念無(wú)名，無(wú)始有終，是眾生輪回的緣由，斷盡一念無(wú)名就斷了輪回的種子，舍報(bào)后可以收取涅槃，故二乘必知佛即阿羅漢都已永斷一念無(wú)名，一切妄想煩惱，永不負(fù)起舍報(bào)，以后必定取證涅槃

搏倒了，我提醒他棱奇經(jīng)商講無(wú)有涅槃佛，無(wú)有佛滅盤(pán)，你們千萬(wàn)不要認(rèn)為能涅槃就不來(lái)了，不來(lái)你還做不到，只是給你暫時(shí)請(qǐng)個(gè)假百把年不來(lái)三五百年不來(lái)的話(huà)，已經(jīng)算給你很長(zhǎng)的家

咳嗽說(shuō)活方比較多，葛根湯辦一下后破湯，各根勤念湯，他設(shè)效果也特別好，說(shuō)不得不稍微何方多一點(diǎn)，不與方大方小那英雄成敗，有時(shí)候需要何方多一點(diǎn)，有時(shí)候不需要何方就堅(jiān)決不何方

懷宗到日本，如來(lái)葬系統(tǒng)而乘著武者聞休。多羅說(shuō)一如來(lái)葬，故有生死，一如來(lái)葬，故得涅槃勝滿(mǎn)冷家已不解，故為眾生有識(shí)，以見(jiàn)識(shí)故，復(fù)未如來(lái)，所得涅槃?dòng)衅渲乇M，還作眾生云何對(duì)峙

復(fù)次大會(huì)，涅盤(pán)者甚至自覺(jué)境界離斷腸妄想性之性，云何非常為自向，共向妄想斷，故非常云，何非斷為一切勝去來(lái)，現(xiàn)在得自覺(jué)，故非斷，大會(huì)涅槃不壞不死若涅槃死者夫應(yīng)受生相續(xù)

當(dāng)許多天后，我恍恍惚惚地走進(jìn)何方家布置的靈堂的時(shí)候，我依稀聽(tīng)見(jiàn)何方媽在屋里哭泣，何方爸兒則在喃喃自語(yǔ)，為什么皮影人好像多出來(lái)一個(gè)房間門(mén)開(kāi)著我看不見(jiàn)何方難過(guò)的父母，我只看見(jiàn)