千里游記

所謂功名富貴而已，仁人者正其義，不謀其利，明其道，不計(jì)其功，亦有謀濟(jì)之心，則隨正義明道義功利。而諸游記所居曰人有將遠(yuǎn)，別會(huì)中虛實(shí)，相經(jīng)發(fā)數(shù)不就翅迷城府之足，自當(dāng)一日，千里人眾道也，無非成府水旺也

各有一部西游記張淑深的聽論，似乎為六遜先生論紅樓夢(mèng)的主旨提供了起始從整導(dǎo)角度概括西游記的主旨是明清市西游記評(píng)論的朱超，黃興軸的西游記整道書可能是書床，認(rèn)為西游記所整的是道家之道

黃瑜祭所傳的一個(gè)書，里邊的卷八的地理類里記載唐鶴征的南游記吳承恩的西游記，還有沈明晨的四明山游記，足以說明吳承恩的西游記只不過是一篇游記文章與取經(jīng)西游記的一個(gè)同名文

放置有五種不同版本的西游記，世界書局秀像繪圖加批西游記，上海廣義書局一九二四年版繪圖增像西游記，上海廣柏送齋光緒更深一八九零教印繪圖增像西游記，上海廣柏送齋光緒

法西游記成熟以來，受到社會(huì)各階層人士的廣泛歡迎，使得神魔小說迅速流行序書仿作解本層出不窮，像續(xù)西游記，后西游記，西游補(bǔ)等都是序書中的精品，西游記也具有廣泛的國際影響

第一次去心意，徐霞客發(fā)出了這樣的感嘆天下山峰何其多，唯有此處封城陵須下課第二次取心意在游記中這樣寫道從歷山峰磅礴數(shù)千里為西南奇圣，沒見萬風(fēng)鈴時(shí)，很難想象山峰怎么和森林結(jié)了緣，山峰竟然多到用萬峰來形容

應(yīng)該說，指導(dǎo)西游記看過西游記影視劇玩兒過游戲的朋友很多，但是西游記的真正內(nèi)涵，其實(shí)讀懂的朋友寥寥無幾，這個(gè)世界的真相是不可以說出來的，但是讀懂了西游記，也就看透了世界的真相

神話傳說畫本小說大唐三藏法師取經(jīng)詩畫西游記評(píng)語和元末明初的雜劇西游記的內(nèi)容因原稿沒有署名。也許有許多學(xué)者認(rèn)為長篇小說西游記的作者并不是吳晨認(rèn)為吳晨拱寫的是撰寫的武器游記，可能是一部地理或游記類的著作，只不過是只不過和小說著名罷了和想說紅名罷了

到西游記品畫，但是西游記品畫現(xiàn)在已經(jīng)已始了，只能通過一些其他的猥褻指導(dǎo)一些只言片語，可能是西游記品畫的只言片語才到了西游記這個(gè)百回本的小說，大體上是這么一個(gè)過程

經(jīng)得起反復(fù)推敲，整部西游記真正的主人公是孫悟空了解孫悟空是解讀西游記的一把鑰匙，而要解讀西游記，了解孫悟空就必須把握兩個(gè)基本原則。一是以西游記原著作為解讀的根本

經(jīng)得起反復(fù)推敲，整部西游記真正的主人公是孫悟空了解孫悟空是解讀西游記的一把鑰匙，而要解讀西游記，了解孫悟空就必須把握兩個(gè)基本原則。一是以西游記原著作為解讀的根本

從西游記體顯的思想來看，與其說汪陽明及汪學(xué)作派所代表的個(gè)性化思潮，西游記作者又影響，不如說豬在玉等三教歸一論者對(duì)西游記作者影響耿打西游記的思想，不禁與主宰欲轉(zhuǎn)現(xiàn)的婚姻，三角灸溜禿攢的思想疾奔意志把住在獄。那時(shí)候憂命的始左失不足。與西游記嫡徽的馮氏師整理多利及時(shí)球，相比較，民間人一看貶值二者的關(guān)系

胡適根據(jù)上述材料，在沒有提出任何新的證據(jù)的前提下，大膽的假設(shè)將西游記的著作權(quán)正式授予了吳承恩一經(jīng)出版的各種西游記版本，無一例外的署名都是吳承恩，無是否就是西游記的作者

十三世紀(jì)前后，游歷東方的意大利旅行家主要有馬克波，羅約翰，蒙蒂，科維諾，默多利克馬蒂諾里。根據(jù)他們的游歷記錄成書的馬克波羅游記，特德利克游記，瑪麗諾里游記等開拓了意大人的視野

西游記的故事情節(jié)，而且明確地說詳見西游記這條注釋的柱文復(fù)述了西游記里邊車池國斗勝的故事類人，而且和西游記的小說的內(nèi)容是十分的相似，其中還提到了住在花果山水簾洞，鐵板橋下面的老侯金，他好齊天大圣偷了仙人的槃桃