無良癥

我在線下活動經常會遇到很多人跟我說我身邊有很多無良癥的患者，我說哪有那么多無良癥的患者，是因為我們聽了無良癥的本書，我們本身就不喜歡他們，所以我們就給他定義成無良癥

生為人類，孰無良心，事路意義意莫逆繁育人相處其思，開其迷惑，聘由長夜達夢而另之一絕，品有菌瀉煩惱而薄汁清涼，為會對樸。韓愈云一時勸人以口百事，勸人以書教之與人為善，雖有形跡，然對癥發(fā)藥

病道肺證亦何由損滅如傷寒，只有壞癥。中風只有江泊產證，只有敗病斗爭，只有肺病，雖似墨質，往往有得生者正恐，一無良法爾傷寒之癥，使禍勿于汗，或誤于綽州，或誤于餓不死之說病，乃至敗病賣，乃至敗脈矣

乃如知人歇事不古楚，胡能有定胡能應不我莫過日居月珠日居下土是茂，乃如知人兮事不相好，胡能有定，胡能有另不我報日居月珠日居出自東方方乃如知人兮得因無良，而因無良胡能有定胡能有理也

若不差者，余五連散，還是結胸無熱正折與三物小腺胸湯白寒，白散一顆亦可服文散方文無良麻黃三兩，鋼草三兩，剩下三兩是石膏，無良杏仁五十個，大棗十二枚，上七味為散，以廢湯和以方寸皮服用動物湯和湯用五和調服，假令汗出

無良金陵基本與禮物往經進發(fā)，那金陵因放攀美不下小的公子要到賈潤府去便跑過去，細細與賈潤甫說明舊理，并上本與皇后的話，焦?jié)櫢迗笾託w來，即收拾與無良上路去也

太虛之中何物不有而無一物，能為太虛之障，礙概無良知之體本自聰明睿智，本自寬裕溫柔，本質發(fā)強剛毅。本質栽裝中正文理蜜茶本質普博淵泉而實出之本，無富貴之可慕，本無貧賤之可憂，本無得傷之可心氣愛癥之可取，舍蓋吾之耳而非良知，則不能以聽矣

那百分之八十五的痛風，高血壓，癌癥高血脂患者都是酸性體質，這種說法就更是無良商家為了賣一些所謂的排酸保健品編造的話說回來，如果說你把患者身上的腫瘤組織用手術的辦法切除，再去測量腫瘤的局部酸堿度，它還確實是酸性

水草瑪瑙的價值遠沒有翡翠的高，有的無良商家以謀取暴利為目的，把水草瑪瑙當作飄花翡翠?？樱涷灢蛔愕男率仲I家，不少人飄花兒水草傻傻分不清誤，把瑪瑙當作了翡翠，買吃了不少虧

大抵詢問功夫，只要逐一頭腦適當，若主意頭腦專以治良，知為事則凡多聞多見，莫非致良知之功，改日月之間，見聞籌坐雖千頭萬緒，莫非良知之發(fā)用流行除，卻見聞籌措，亦無良，知可致矣

弟子講學論道一五一三年，郭善甫聽人先生在越城整潔，足與其徒無良，急途不前，往求學后追隨先生，輾轉于岳城，鋤州，南京等地，勤奮努力，沖然有德，是陽明先生弟子一五年

巫夫吳起好殺兒等災而等，若必欲害無良，民是無名，還無一居，無時居無如根無牛，父母死亡，妻子離上無欲是無名必演則停業(yè)，貝爾等手輕奪以無可避之地，遇死無名慧耳，則加之維爾等所

則凡多聞多見，莫非這兩只之功蓋日用之間建入完籌，措雖千頭，萬尋墨粉，良知之發(fā)，用流行除，且見聞籌措義無良知可致意，不只是儀式，若曰致其良之而求之，見聞，則與意之間未免為二

之間見聞酬措雖投虛，千頭萬緒，莫非良知之發(fā)，用流行取雀見聞籌措亦無良知，可自已固執(zhí)，是疑似若曰自其良知而求之見聞，則語義之間未免為二詞語專求之見，聞之墨者，雖燒不同

密王為無從之大，以早高河湯湖山丸日三伏夜一伏科爾麥伏者厚樸麻黃，湯主之厚樸麻黃，湯黃厚樸，無良麻黃，四梁石膏如雞子，大一性信任半生半夏半生五位子，半生上六位，以雪一斗