泥人張的作者是誰(shuí)？

馮驥才的《泥人張》原文:

泥人張
手藝道上的人，捏泥人的“泥人張”排第一。而且，有第一，沒(méi)第二，第三差著十萬(wàn)八千里。
泥人張大名叫張明山。咸豐年間常去的地方有兩處。一是東北角的戲劇大觀樓，一是北關(guān)口的飯館天慶館。坐在那兒，為了瞧各種角色，去天慶館要看人世間的各種角色。這后一種的樣兒更多。
那天下雨，他一個(gè)人坐在天慶館里飲酒，一邊留神四下里吃客們的模樣。這當(dāng)兒，打外邊進(jìn)來(lái)三個(gè)人。中間一位穿的闊綽，大腦袋，中溜個(gè)子，挺著肚子，架勢(shì)挺牛，橫沖直撞往里走。站在迎門(mén)桌子上的“撂高的”一瞅，趕緊吆喝著：“益照臨的張五爺可是稀客，貴客，張五爺這兒總共三位——里邊請(qǐng)！”
一聽(tīng)這喊話，吃飯的人都停住嘴巴，甚至放下筷子瞧瞧這位大名鼎鼎的張五爺。當(dāng)下，成立城里城外最沖得要算這位靠著販鹽賺下金山的張錦文。他當(dāng)年由于未盛京將軍海仁賣(mài)過(guò)命，被海大人收為義子，排行老五，所以又叫“海張五”一稱。但人家當(dāng)面叫他張五爺，背后叫他海張五。天津衛(wèi)是做買(mǎi)賣(mài)的地界兒，誰(shuí)有錢(qián)誰(shuí)橫，官兒也怵三分。
可是手藝人除外。手藝人靠手吃飯，求誰(shuí)？怵誰(shuí)？故此，泥人張只管飲酒，吃菜，西瞧東看，全然沒(méi)把海張五當(dāng)個(gè)人物。
但是不會(huì)兒，就聽(tīng)海張五那邊議論起他來(lái)。有個(gè)細(xì)嗓門(mén)的說(shuō)：“人家臺(tái)下一邊看戲，一邊手在袖子里捏泥人。捏完拿出來(lái)一瞧，臺(tái)上的嘛樣，他捏的嘛樣?！备褪呛埼宓拇蟠稚らT(mén)說(shuō)：“在哪兒捏？在袖子里捏？在褲襠里捏吧！”隨后一陣笑，拿泥人張找樂(lè)子。
這些話天慶館里的人全都聽(tīng)見(jiàn)了。人們等著瞧以告人膽大的泥人張?jiān)趺础盎貓?bào)”海張五。一個(gè)泥團(tuán)兒砍過(guò)去？
只見(jiàn)人家泥人張聽(tīng)賽沒(méi)聽(tīng)，左手伸到桌子下邊，大鞋底下?lián)赶乱粔K泥巴。右手依然端杯飲酒，眼睛也只瞅著桌上的酒菜，這左手便擺弄起這團(tuán)泥巴來(lái)；幾個(gè)手指飛快捏弄，比變戲法的劉禿子的手還靈巧。海張五那邊還在不停地找樂(lè)子，泥人張這邊肯定把那些話在他手里這團(tuán)泥土全找回來(lái)了。隨后手一停，他把這團(tuán)往桌上“叭”地一戳，起身去柜臺(tái)結(jié)帳。
吃飯的人伸脖一瞧，這泥人真捏絕了！就賽把海張五的腦袋割下來(lái)放在桌上一般。瓢似的腦袋，小鼓眼，一臉狂氣，比海張五還像海張五。只是只有核桃大小。
海張五在那邊，隔著兩丈遠(yuǎn)就看出捏的是他，他朝著正出門(mén)的泥人張的背影叫道：“這破手藝也想賺錢(qián)，賤賣(mài)都沒(méi)人要?！?
泥人張頭都沒(méi)回，撐開(kāi)傘走了。但天津衛(wèi)的事沒(méi)有這樣完的——
第二天，北門(mén)外估衣街的幾個(gè)小雜貨攤上，擺出來(lái)一排排海張五這個(gè)泥像，還加了個(gè)身子，打磨大樣坐在那里。而且是翻模子扣的，成批生產(chǎn)，足有一二百個(gè)。攤上還都貼著個(gè)白紙條，上面寫(xiě)著：賤賣(mài)海張五。
估衣街上來(lái)來(lái)往往的人，誰(shuí)看誰(shuí)樂(lè)。樂(lè)完找熟人來(lái)看，再一快樂(lè)。
三天后，海張五派人花了大價(jià)錢(qián)，才把這些泥人全買(mǎi)走，據(jù)說(shuō)連泥模子也買(mǎi)走了。泥人是沒(méi)了，可“賤賣(mài)海張五”這事卻傳了一百多年，直到今兒個(gè)。

（一）簡(jiǎn)介

天津泥人張彩塑是一種深得百姓喜愛(ài)的民間美術(shù)品，它創(chuàng)始于清代道光年間，流傳、發(fā)展至今已有180年的歷史。期間，經(jīng)過(guò)創(chuàng)始、發(fā)展、繁榮、瀕危、再發(fā)展等幾個(gè)時(shí)期，幾經(jīng)波折，泥人張彩塑藝術(shù)逐步走向成熟，被民間、宮廷、乃至世界認(rèn)可。

“泥人張”的彩塑，把傳統(tǒng)的捏泥人提高到圓塑藝術(shù)的水平，又裝飾以色彩、道具、形成了獨(dú)特的風(fēng)格。它是繼元代劉元之后，我國(guó)又一個(gè)泥塑藝術(shù)的高峰，其作品藝術(shù)精美，影響遠(yuǎn)及世界各地，在我國(guó)民間美術(shù)史上占有重要的地位。

（二）溯源

張明山是泥人張的創(chuàng)始人，張明山(1826-1906)自幼隨父親從事泥塑制作，練就一手絕技。18歲即得藝名“泥人張”，以家族形式經(jīng)營(yíng)泥塑作坊塑古齋。他只須和人對(duì)面坐談，搏土于手，不動(dòng)聲色，瞬息而成。面目徑寸，不僅形神畢肖，且栩栩如生須眉俗動(dòng)。

1915年，張明山創(chuàng)作的《編織女工》彩塑作品獲得巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)一等獎(jiǎng)，張玉亭的作品獲得巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)榮譽(yù)獎(jiǎng)，后經(jīng)張玉亭、張景福、張景禧、張景祜、張銘等四代人的傳承，“泥人張”成為中國(guó)北方泥塑藝術(shù)的代表。

1949年后，人民政府對(duì)泥人張彩塑采取了保護(hù)、扶持、發(fā)展的政策，安排張家?guī)状嚾说轿乃噭?chuàng)作、教學(xué)等部門(mén)工作，第二代傳人張玉亭被聘為天津市文史館館長(zhǎng)，同時(shí)民間彩塑藝術(shù)步入大學(xué)殿堂，第三代傳人張景祜先后受聘于中央美院、中央工藝美院任教，在天津建立泥人張彩塑工作室，先后招收五批學(xué)員，為國(guó)家培養(yǎng)了一大批彩塑藝術(shù)專門(mén)人才。第四代傳人張銘在主持工作室和教學(xué)工作的二十多年中，嘔心瀝血，傳授技藝。從此，泥人張彩塑藝術(shù)從家庭作坊走向社會(huì)。郭沫若曾題詞“昨日造人只一家，而今桃李滿天下?！碧旖颉澳嗳藦垺辈仕芩囆g(shù)是近代民間發(fā)展起來(lái)的著名工藝美術(shù)流派，這支數(shù)代相傳的藝術(shù)之花，扎根于古代泥塑藝術(shù)的傳統(tǒng)土壤中，再經(jīng)大膽創(chuàng)新，遂成為今日津門(mén)藝林一絕。

（三）藝術(shù)特色

“泥人張”彩塑創(chuàng)作題材廣泛，或反映民間習(xí)俗，或取材于民間故事、舞臺(tái)戲劇，或直接取材于《水滸》、《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》等古典文學(xué)名著。所塑作品不僅形似，而且以形寫(xiě)神，達(dá)到神形兼具的境地?！澳嗳藦垺辈仕苡蒙?jiǎn)雅明快，用料講究，所捏的泥人歷經(jīng)久遠(yuǎn)，不燥不裂，栩栩如生，在國(guó)際上享有盛譽(yù)。

泥人張彩塑屬于室內(nèi)陳列性雕塑，一般尺寸不大，高約40公分左右，可放在案頭或架上，故又稱為架上雕塑、彩塑藝術(shù)，是一個(gè)涉及面極廣，運(yùn)用于各種環(huán)境裝飾的藝術(shù)形式，有著服務(wù)社會(huì)、美化環(huán)境的重要作用。