莊周夢(mèng)為蝴蝶 的解釋及賞析？？

　　從前有一天，莊周夢(mèng)見自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非?？鞓?，悠然自得，不知道自己是莊周。一會(huì)兒夢(mèng)醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周呢？
　　這則寓言是表現(xiàn)莊子齊物思想的名篇。莊子認(rèn)為人們?nèi)绻艽蚱粕?、物我的界限，則無(wú)往而不快樂。它寫得輕靈飄渺，常為哲學(xué)家和文學(xué)家所引用。
　　《莊子·蝶夢(mèng)》中有一段妙語(yǔ)：“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。”
　　清人張潮寫的《幽夢(mèng)影》，可稱得上是一副供燥熱的現(xiàn)代人服用的清涼散。禪不可說(shuō)，清言不可譯。《幽夢(mèng)影》中有這么一句妙語(yǔ)，可謂是點(diǎn)出了莊子哲學(xué)的精髓：“莊周夢(mèng)為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢(mèng)為莊周，蝴蝶之不幸也。”
　　不是嗎？莊周化為蝴蝶，從喧囂的人生走向逍遙之境，是莊周的大幸；而蝴蝶夢(mèng)為莊周，從逍遙之境步入喧囂的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。
　　但是周莊夢(mèng)蝴蝶是他渴望的境界，渴望的選擇。并不是每個(gè)人都向往逍遙之境。蝴蝶夢(mèng)莊周，這是蝴蝶的選擇蝴蝶的向往。不能一概而論
　　這種理論哲學(xué)方面運(yùn)用很廣，無(wú)與我皆無(wú)盡也，物與我皆無(wú)界也。
　　哲學(xué)觀點(diǎn)】
　　莊周夢(mèng)蝶是莊子提出的一個(gè)哲學(xué)論點(diǎn)，認(rèn)為人不可能確切地區(qū)分真實(shí)和虛幻。
　　莊子以故事的形式對(duì)此進(jìn)行了如下闡述：“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。”[選自《莊子·內(nèi)篇·齊物論第二》 ]
　　其大意就是莊子一天做夢(mèng)夢(mèng)見自己變成了蝴蝶，夢(mèng)醒之后發(fā)現(xiàn)自己還是莊子，于是他不知道自己到底是夢(mèng)到莊子的蝴蝶呢，還是夢(mèng)到蝴蝶的莊子。在這里，莊子提出一個(gè)哲學(xué)問題——人如何認(rèn)識(shí)真實(shí)。如果夢(mèng)足夠真實(shí)，人沒有任何能力知道自己是在做夢(mèng)。
　　莊周夢(mèng)見自己變成一只蝴蝶，飄飄然，十分輕松愜意。這時(shí)全然忘記了自己是莊周。一會(huì)兒醒來(lái)，對(duì)自己還是莊周十分驚奇疑惑。認(rèn)真想一想，不知是莊周做夢(mèng)變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成莊周？ 解讀：這個(gè)故事一般稱作“莊周夢(mèng)蝶”。在一般人看來(lái)，一個(gè)人在醒時(shí)的所見所感是真實(shí)的，夢(mèng)境是幻覺，是不真實(shí)的。莊子卻以為不然。雖然，醒是一種境界，夢(mèng)是另一種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但莊周看來(lái)，他們都只是一種現(xiàn)象，是道運(yùn)動(dòng)中的一種形態(tài)，一個(gè)階段而已。

　　詩(shī)文中的“莊周夢(mèng)蝶”意象】
　　莊周夢(mèng)蝶的故事為后人所喜愛，成為了詩(shī)文中的一個(gè)重要意象。詩(shī)人們常常借助這一意象來(lái)表達(dá)人生如夢(mèng)、故國(guó)與親友之思以及恬淡閑適之情。本文主要從這三方面進(jìn)行闡釋。
　　一.
　　莊子《齊物論》“夢(mèng)蝶”的寓言故事充滿了夢(mèng)幻迷離：是莊周夢(mèng)為蝴蝶呢，還是蝴蝶夢(mèng)為莊周呢？莊周與蝴蝶又有什么分別呢？莊周的“蝴蝶夢(mèng)”就像那只栩栩飛舞的蝴蝶一樣讓人夢(mèng)魂?duì)坷@，其獨(dú)具特色的藝術(shù)魅力使無(wú)數(shù)文人墨客為之傾醉，此后“夢(mèng)”與“蝶”交織在一起，以其迷離的夢(mèng)幻色彩為歷代遷客騷人所吟唱，這一文學(xué)意象也變得越來(lái)越迷人而富有魅力。此后，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，文人們雖然對(duì)蝴蝶有大量的描寫，但把蝶與夢(mèng)聯(lián)系起來(lái)演繹莊周夢(mèng)蝶的故事，借此抒懷的，應(yīng)首推梁簡(jiǎn)文帝蕭綱。他在《十空六首·如夢(mèng)》一詩(shī)中首次運(yùn)用莊周夢(mèng)蝶的典故來(lái)表達(dá)一切皆空、人生如夢(mèng)的思想：“秘駕良難辨，司夢(mèng)并成虛。未驗(yàn)周為蝶，安知人作魚?！焙?jiǎn)文帝雖貴為帝王，但身為傀儡的他終日如履薄冰，此時(shí)多么希望化為莊周夢(mèng)中之蝶，來(lái)消解心中的憂愁。此后文人們往往借助“莊周夢(mèng)蝶”的故事抒發(fā)他們?nèi)松缁茫兓療o(wú)常，時(shí)光易逝，富貴不可求的惆悵與感嘆。李白在《古風(fēng)五十九首》中寫道：“莊周夢(mèng)蝴蝶，蝴蝶為莊周。一體更變易，萬(wàn)事良悠悠。乃知蓬萊水，復(fù)作清淺流。青門種瓜人，舊日東陵侯。富貴固如此，營(yíng)營(yíng)何所求。”人生本如蝴蝶夢(mèng)一般，變化莫測(cè)，昔日的東陵侯，現(xiàn)在成了城外的種瓜人，富貴哪有定數(shù)，又怎值得去追求呢？白居易仕途遭受挫折，理想破滅時(shí)，整日也如在夢(mèng)中：“鹿疑鄭相終難辨，蝶化莊生詎可知。假使如今不是夢(mèng)，能長(zhǎng)于夢(mèng)幾多時(shí)。”（《疑夢(mèng)二首》）是蝴蝶化為莊周呢，還是莊周化為蝴蝶，誰(shuí)又能分得清楚？縱然現(xiàn)在不是活在夢(mèng)中，但又與夢(mèng)有什么區(qū)別？人生真是一場(chǎng)夢(mèng)。宋人梅堯臣對(duì)此也有深切的感受：“忽忽枕前蝴蝶夢(mèng)，悠悠覺后利名塵。無(wú)窮今日明朝事，有限生來(lái)死去人?！比松腿绾麎?mèng)，富貴名利作塵埃。因此詩(shī)人陸游在晚年告誡人們說(shuō)：“世言黃帝華胥境，千古榛荒孰再游。但解消搖化蝴蝶，不須富貴慕蚍蜉?！保ā端X作》）在詩(shī)人們的筆下，莊周的蝴蝶夢(mèng)充滿了消極與迷離的色彩。
　　國(guó)破家亡，茍且偷生的日子更使南宋遺民們恍若隔世，因此留下了大量以蝴蝶夢(mèng)來(lái)抒寫自己夢(mèng)魘般生活的詩(shī)歌。如俞德鄰的“夢(mèng)中知是蝶，還復(fù)是蒙莊”（《鄰居》）、劉辰翁的“何日花開，作兩蝴蝶”（《莊子像贊》）和方鳳的《莊生夢(mèng)蝶圖》：“素來(lái)夢(mèng)覺兩俱空，開眼還如闔眼同。蝶是莊周周是蝶，百花無(wú)口罵春風(fēng)”等等。人世間，哪有比國(guó)破家亡更讓人痛苦的事情？忠君愛國(guó)的遺老們又無(wú)力扭轉(zhuǎn)乾坤，只好將自己的迷惘、愁思與希望寄托于蝴蝶夢(mèng)中。人生如夢(mèng)、富貴何求的慨嘆更彌漫在身心備受摧殘的元代文人身上。在異族鐵蹄統(tǒng)治下的漢人政治上沒有了出路，身心也備受摧殘，因此莊周夢(mèng)蝶的故事成了他們經(jīng)常借以抒懷的主題。如盧摯的[雙調(diào)·殿前歡]《莊周化蝶》：“酒新，一葫蘆春醉海棠洲，一葫蘆未飲香先透，俯仰曹丘，傲人間萬(wàn)戶侯。重酣后，夢(mèng)景皆虛謬，莊周化蝶，蝶化莊周?！痹鸬腫中呂·山坡羊]《蝶夢(mèng)叟》：“虛名休就，眉頭休皺，終身更不遇機(jī)轂，抱官囚，為誰(shuí)愁，功名半紙難能夠，爭(zhēng)如漆園蝶夢(mèng)叟?！比松鐗?mèng)，功名何求，那萬(wàn)種愁思，不得已消在蝴蝶夢(mèng)中。
　　此外詩(shī)人們還經(jīng)常借莊周夢(mèng)蝶的故事來(lái)吊古懷今，悲今傷古，詠嘆人生。唐詩(shī)人李中《經(jīng)古觀有感》中這樣寫道：“漆園化蝶名空在，柱史猶龍去不歸。丹井泉枯苔鎖合，醮壇松折鶴來(lái)稀?；仡^因嘆浮生事，夢(mèng)里光陰疾若飛?！逼釄@化蝶的故事已過去多少年了，而當(dāng)年的經(jīng)古觀如今已是泉枯松折，人生似幻，光箭若飛。蘇軾在清淮樓上登高望遠(yuǎn)，面對(duì)遠(yuǎn)處的淮水也發(fā)出了“逝者如斯夫”的慨嘆：“觀魚惠子臺(tái)蕪沒，夢(mèng)蝶莊生冢木秋。惟有清淮供四望，年年依舊背城流?！保ā额}清淮樓》）物是人非，當(dāng)年夢(mèng)中化蝶的莊生墓上也已是秋草凋零，此時(shí)此情，詩(shī)人心中的蒼涼又能與誰(shuí)訴說(shuō)。明人柳瑛在莊子臺(tái)前憑吊莊子時(shí)同樣抒寫了此種感情：“每愛南華老氏流，平生心跡與天游。當(dāng)年臺(tái)榭遺荒壤，此日衣冠識(shí)古丘。夢(mèng)蝶臺(tái)存時(shí)世異，觀魚人去歲華悠。”（《莊臺(tái)懷古》）詩(shī)人韓元吉更為簡(jiǎn)潔明了地說(shuō)：“歲月催人易白頭，只應(yīng)蝴蝶夢(mèng)為周?！保ā恫≈蟹叛晕迨住罚┖麎?mèng)寄寓了詩(shī)人們多少悲哀、無(wú)奈與迷惘，人生如夢(mèng)的慨嘆成了詩(shī)文中“莊周夢(mèng)蝶”意象的重要內(nèi)容。
　　二.
　　“蝴蝶夢(mèng)”也常寄托著文人才子們對(duì)故國(guó)、故土、故人的思念之情。有家不能回，有國(guó)不能報(bào)，身陷異國(guó)他鄉(xiāng)的庾信首先借用蝴蝶夢(mèng)來(lái)抒寫了自己對(duì)故國(guó)的思念，獨(dú)在異鄉(xiāng)的哀愁。他在《擬詠懷》詩(shī)中這樣寫道：“尋思萬(wàn)戶侯，中夜忽然愁。琴聲遍屋里，書卷滿床頭，雖言夢(mèng)蝴蝶，定自非莊周。殘?jiān)氯绯踉?，新秋似舊秋。露泣連珠下，螢飄碎火流。樂天乃知命，何時(shí)能不憂。”半夜里詩(shī)人不能入睡，愁上心頭，幽咽的琴聲傳遍屋里，詩(shī)人聽了倍感凄涼，那夢(mèng)中的蝴蝶哪里是莊周，分明就是自己。天上的殘?jiān)戮拖駚?lái)時(shí)的初月，異鄉(xiāng)的秋天多像家鄉(xiāng)的秋天啊。這里作者把蝴蝶夢(mèng)與初月、舊秋等一系列意象聯(lián)系在一起，組成了一幅秋日月夜懷鄉(xiāng)圖，滲透著作者對(duì)故國(guó)故土的思念之情，使人黯然淚下。唐人崔涂在《春夕旅懷》中通過蝴蝶夢(mèng)也寄托了自己飄泊他鄉(xiāng)、思念故土之情：“水流花謝兩無(wú)情，送盡東風(fēng)過楚城。蝴蝶夢(mèng)中家萬(wàn)里，杜鵑枝上月三更。”遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的詩(shī)人已是兩鬢生白，三更月時(shí)枝上杜鵑的悲鳴聲打破了詩(shī)人思鄉(xiāng)的蝴蝶夢(mèng)。另外歐陽(yáng)修的《玉樓春》：“尋思還有舊家心，蝴蝶時(shí)時(shí)來(lái)役夢(mèng)”和洪邁的《秋日漫興》：“倦游已夢(mèng)莊生蝶，不飲何憂廣客蛇”等都通過蝴蝶夢(mèng)寄寓了游子的鄉(xiāng)關(guān)之思。
　　面對(duì)山河破碎，國(guó)破家亡，忠臣節(jié)士們通過蝴蝶夢(mèng)宣泄了他們保家衛(wèi)國(guó)，眷念故國(guó)，懷念故土的復(fù)雜感情。辛棄疾抗金無(wú)路，報(bào)國(guó)無(wú)門，壯志難酬，蝴蝶夢(mèng)是他萬(wàn)斛愁般的真實(shí)寫照：“怎得身似莊周，夢(mèng)中蝴蝶，花底人間世。記取江頭三月暮，風(fēng)雨不為春計(jì)。萬(wàn)斛愁來(lái)，金貂頭上，不抵銀瓶貴。”（《念奴嬌·和趙國(guó)興知錄韻》）而《滿江紅》一詞則表達(dá)了他對(duì)淪陷故土的思念：“層樓望，春山疊，家何在，煙波隔，把古今遺恨，向他誰(shuí)說(shuō)？蝴蝶不傳千里夢(mèng)，子規(guī)叫斷三更月。聽聲聲，枕上勸人歸，歸難得?！痹~中作者將蝴蝶夢(mèng)、子規(guī)蹄、三更月等多種意象交織在一起，把對(duì)思念故土的感情表達(dá)得淋漓盡致。而南宋遺民汪元量的《滿江紅·吳山》一詞更將這種感情推向了極致：
　　一霎浮云，都掩盡，日無(wú)光色。遙望處，浮屠對(duì)峙，梵王新闕。燕子自飛關(guān)北外，楊花閑度樓西側(cè)?？鸢坝窭赵绯耍?jīng)年歇。昭君去，空愁絕，文姬去，難言說(shuō)，想琵琶哀怨，淚流成血。蝴蝶夢(mèng)中千種恨，杜鵑聲里三更月，最無(wú)情，鴻雁自南飛，音書缺。
　　詞人將浮云蔽日、杜鵑啼血、鴻雁南飛等意象和昭君出塞、文姬蒙難等典故與蝴蝶夢(mèng)有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，將對(duì)故國(guó)的思念表達(dá)得如泣如訴，讀之讓人傷心欲絕、令人回腸蕩氣。
　　此外蝴蝶夢(mèng)還寄予了文人們對(duì)親人的懷念和對(duì)友人的思念之情。黃庭堅(jiān)在《紅蕉洞獨(dú)宿》中寫道：“南床高臥讀逍遙，真感生來(lái)不易銷。枕落夢(mèng)魂飛蛺蝶，燈殘風(fēng)雨送芭蕉。永懷玉樹埋塵土，何異蒙鳩掛葦苕。衣笐妝臺(tái)蛛結(jié)網(wǎng)，可憐無(wú)以永今朝?！保ā渡焦韧饧肪硎模┰谝粋€(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，詩(shī)人獨(dú)自夜宿紅蕉洞，看到布滿了蛛網(wǎng)的梳妝臺(tái)，睹物思人，想起了早已離開人世的妻子，此時(shí)屋外雨打芭蕉，屋內(nèi)燭燈如豆，孤苦伶仃的詩(shī)人，在這昏昏的燈光之下，也只有借蝴蝶夢(mèng)才能暫時(shí)消解心中的悲苦與對(duì)亡妻的懷念吧。李商隱在他著名的愛情詩(shī)《錦瑟》中則運(yùn)用夢(mèng)蝶的故事寫出了詩(shī)人對(duì)戀人的思念：“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！庇煤麎?mèng)抒寫對(duì)友人的思念的例子也頗多。如李若水的《次韻高子文途中見寄》：“別后夢(mèng)煩莊叟蝶，邇來(lái)書誤子卿鴻”，向伯恭的《鷓鴣天·番禺齊安郡王席上贈(zèng)故人》：“長(zhǎng)悵恨，短姻緣，空余蝴蝶夢(mèng)相連”和黃庭堅(jiān)的《離亭燕·次韻答廖明略見寄》：“夢(mèng)去倚君傍，蝴蝶歸來(lái)清曉”等等，無(wú)一不用蝴蝶夢(mèng)表達(dá)了與友人的友誼。
　　三.
　　一部分詩(shī)人他們或隱居山林，或身在田園，過著陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”式的生活，勞作之余手捧《南華》，與莊蝶共舞，盡情陶醉于大自然中。在他們筆下，莊周夢(mèng)蝶則脫去了上述憂傷的調(diào)子，透露著生活的恬淡與愜意。蝴蝶夢(mèng)抒寫著詩(shī)人們閑適恬淡的思想感情，表達(dá)了他們對(duì)自由生活的熱愛。
　　唐人錢起在《衡門春夜》寫道：“不厭晴林下，微風(fēng)度葛巾。寧唯北窗月，自為上皇人。叢筱輕新署，孤花占晚春。寄言莊叟蝶，與爾得天真?！痹?shī)人與清風(fēng)、明月同在，無(wú)憂無(wú)慮得就像莊周夢(mèng)中之蝶，率性天真，真得莊子之旨趣。又《題崔逸人山亭》：“藥徑深紅蘚，山窗滿翠微。羨君花下酒，蝴蝶夢(mèng)中飛?！币粭l彎彎的小徑長(zhǎng)滿了深紅色的苔蘚，推開窗戶滿眼翠綠，坐在花下自斟自飲，不一會(huì)兒就變成了一只蝴蝶夢(mèng)中飛舞，只有這時(shí)詩(shī)人才真正體悟到莊子夢(mèng)中周與、蝶與的樂趣。再看梅堯臣的《睡意》：“花時(shí)啼鳥不妨喧，清暑北窗聊避燠。葉落夜雨聲滿階，雪下曉寒低壓屋?！覊?mèng)莊周化蝴蝶，焉顧仲尼譏朽木?！泵鎸?duì)花鳥雨雪的自然風(fēng)景，詩(shī)人身寓其中，樂此不疲，即使被孔子饑為朽木，也要享受莊周夢(mèng)蝶的樂趣。詩(shī)人鄭剛也樂此不疲：“老夫春睡美，蝴蝶是莊周。”（《幽趣》）還有的詩(shī)人雖然身在仕途，但卻向往著田園生活。詩(shī)人權(quán)德輿說(shuō)：“日抱漢陰甕，或成蝴蝶夢(mèng)。樹老欲連云，竹深疑入洞。歡言交羽觴，列坐儼成行。歌吟不能去，待此明月光。”（《酬南園新亭宴璩新第慰慶之作時(shí)任賓客》）詩(shī)人官做得累了，閑暇之余與賓客一起來(lái)到修竹茂林之間，仰頭望見煙霧迷蒙的中南峰，此時(shí)心境就像抱甕灌園的漢陰丈人，一切機(jī)心欲望皆消。觥籌交錯(cuò)，放聲歌唱，不知不覺已是月朗星稀，此時(shí)此刻，自己儼然像莊周夢(mèng)中之蝶那樣快樂。莊周通過夢(mèng)蝶的寓言故事，意在闡述物我兩忘，不以世事攖心，追求逍遙自由的哲學(xué)思想。縱觀這些詩(shī)文，它們發(fā)揮了莊子的精神，賦予了夢(mèng)中之蝶以歡樂的色彩，把莊周之蝶看作自由快樂的化身，享受著夢(mèng)蝶自由飛舞之樂。
　　“莊周夢(mèng)蝶”的故事以其深刻的意蘊(yùn)，為文人們提供了豐富的審美想象空間，因此詩(shī)人們的離愁別緒、人生慨嘆、思鄉(xiāng)戀國(guó)、恬淡閑適等多種人生感悟和體驗(yàn)很自然地融入其中，借其表達(dá)了出來(lái)。在歷代文人的共同努力下，這一文學(xué)意象不斷充實(shí)和完善，其魅力也越來(lái)越迷人。