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孔子論君子之儒

【原文】

冉求曰：“非不說（yuè）子之道，力不足也?！弊釉唬骸傲Σ蛔阏?，中道而廢。今女（rǔ）畫?！?〕”

子謂子夏曰： “女（rǔ）為君子儒，無為小人儒！〔2〕”

子游為武城宰。子曰：“女（rǔ）得人焉耳乎？”曰：“有澹臺（tán tái）滅明者，行不由徑；非公事，未嘗至于偃之室也?！?〕”

【說學(xué)】

〔1〕 冉求：孔子弟子，姓冉，名求，字子有。說，通“悅”，喜歡。中道：中途。女，通“汝”，你。畫，停止。

冉求說：并非不喜歡老師的大道，因為能力不足，所以才做不到。孔子說：能力不足的人，必將中途而廢棄。你說你力不足，是你自己停止了對大道的追求，而并非真的是因為能力不足。

孔子認(rèn)為，只要好學(xué)樂道，沒有能力不足的人。也就是說是學(xué)不學(xué)的問題，是從內(nèi)心深處想做什么樣的人的問題。但是這種學(xué)習(xí)，不是一時，是要用人的一生來學(xué)習(xí)的。做人是自己的選擇，做一個什么樣的人，決定權(quán)在于自己。

〔2〕 子夏：孔子弟子，姓卜，名商，字子夏。儒，古代從巫、史、祝等分化出來的一類人，絕物也稱術(shù)士，以后泛指學(xué)者。

孔子對子夏說：你要做君子之儒，不要做小人之儒。

君子之儒，學(xué)道以修身，道明而身修，言談舉止無不合于正道。君子之儒體于仁，用于行，不僅明道理，而且知權(quán)變；立身于世，無所不通。君子之儒，進(jìn)可以為官治民，退可以獨善其身。小人之儒則不然，學(xué)道不能用于身，不知用于行，只知空守一言，而不知權(quán)變。進(jìn)則迂腐不能治民，退則怨天尤人。君子之儒道在心中，小人之儒道在口中。

〔3〕 子游：孔子弟子，姓言，名偃，字子游。武城：魯國的城邑。宰：春秋時，治理城邑的長官稱宰。焉耳乎：都是語氣詞。澹臺滅明：姓澹臺，名滅明，字子羽。徑：小路。
子游為武城邑宰?？鬃訂栕佑危耗憧刹⑽浺旱玫劫t人相助？子游回答說：有個叫澹臺滅明的人，平時走在田野時，必依正道而行，絕不走便捷的小路；不是公事，從不到我的住處來。

農(nóng)村的道路大多順著田地的邊緣，但也有一些小路穿越田地。澹臺滅明行不由徑，說明他做事能從于道、為人端正；不是公事，不找子游，說明他能守志達(dá)節(jié)，不屈己以物蘆事人。子游所舉澹臺滅明之行事，雖為小事，但行之卻難，足以明澹臺滅明的為人。細(xì)細(xì)思索，可以知道做人的道理

君子儀容不莊重,就沒有威嚴(yán),態(tài)握清遲度不段李莊重,學(xué)習(xí)的知識學(xué)問就不鞏固.
處世主要講忠誠,守信用.以夸夸其談為恥。而行動中總是力求做得更好,先去實踐自己想要說的話，等到真的做正氏到了以后才把它說出來。
不要同不如自己的人交朋友.
如果有了過錯,就不要害怕改正.

儀容: "君子不重則不威."
意思: 君子不莊重就沒有威嚴(yán). 君子的儀容是莊重.
現(xiàn)實意義: 做正經(jīng)的事,從外表上應(yīng)當(dāng)給人以莊重大方、威嚴(yán)深沉的形象，使人感到穩(wěn)重可靠，可以付之重托。這樣人們才可能相信你,托你以重任.

處事: 主忠信
意思: 君子以忠信為主. 君子處事以忠信為主
現(xiàn)實意義: 做老板的最看重忠,特別是和平年代,因為只有人忠才能保證他的才能為老板所用,老板才能放下心來.與人交往人們看重的是誠信,人是不會和不講信用的人交往的,一個人要是不講誠信,他必然會成為孤家寡人.

交友: "無友不如己者"
意思: 君子不和與自己不同道的人結(jié)為朋友. 君子不以不同道的人做朋友.
現(xiàn)實意義: 正可以長久做朋友的只有志趣相投的人.交真正的朋友要找志趣相投的. 這和現(xiàn)代人的朋友有點不同,現(xiàn)代人的朋友大多只是泛泛之交.

改過: "過則勿憚改"
意思: 君子有了過錯就不要怕改正. 這是君子對待自己犯錯雀斗凱的態(tài)度.
現(xiàn)實意義: 古往今來每一個成功人士莫不是"過則勿憚改"勇于正面錯誤并且認(rèn)真改正的人,人只有"過則勿憚改"才能獲得進(jìn)步,最終到達(dá)自我的完善.

言行: "先行其言.而后從之" "君子恥其言而過其行" .
意思: 第一句,君子先去實踐自己想要說的話，等到真的做到了以后才把它說出來。第二句,君子把言過其實看作是可恥的事. 君子的言行銷謹(jǐn)是做了再說而且絕不夸夸其談.
現(xiàn)實意義: 我們要多做事少說話,敏于事.訥于言.說話時也不要夸夸其談.這頃喚樣方能給人以難以磨滅的印象.給他人以很好的人格形象.不過現(xiàn)代人好像一不說話就覺得悶,比較難做到,也不屑于做了.